《道德经》第四十五章赏析

【原文】

大成①若缺，其用不弊。大盈若冲②，其用不穷。大直若屈③，大巧若拙，大辩若讷④。静胜躁，寒胜热⑤。清静为天下正⑥。

【注释】

1.大成：最为完满、完美的东西。这里紧接上一章的内容，同样一个事物，在知足者的心中就是完美的，在不知足者的心中始终还是有缺陷。所以是成还是缺，既有客观的方面，也有主观的方面。

2.冲：虚，空虚。与盈瞒相对。谦虚者永远虚怀若谷，在外人看来，他的物质和内心是盈满的，但在他本人看来，却永远都是空虚的，不满足的。《道德经》第四章说：道冲而用之或不盈，跟这里的意思也是一样的。

3.屈：曲。《道德经》第22章说“曲则全，枉则直”，也是说最直接的道路，往往有时弯曲的。

4.讷：木讷，拙嘴笨舌。善于辩论的人往往用这种方法来迷惑对手。

5.静胜躁，寒胜热：冷静、清静可以克服急躁、躁动，寒冷可以克服暑热。这一句告诉我们，遇事要冷静，不能急躁，才能有更好的心态进行思考，发现问题，分析问题，解决问题。

6.正：通“政”，主导、主宰。

【译文】

最完满、完美的东西，好似有一些残缺一样，但它的作用永远不会枯竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用永远不会穷尽。最正直的东西最直的道路，好似有点弯曲一样；最灵巧的东西，给人感觉好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善于言辞一样。冷静、清静可：克服急躁、躁动，寒冷可以克服暑热。时常保持冷静、清静无为的心态才能更好地统治天下、处理好大事。

【赏析】

（一）这一章告诉我们，要重视现象和本质的差异。一方面，我们要具有一双慧眼，看清别人在为人处世之中现象与本质是否一致。无论在军事和政治上，还是生活小事中，许多人都在运用兵不厌诈的理论在伪装自己。如果我们不会发现，不会分析，我们就会被别人的表面现象所迷惑，做出错误的判断。明明是完美的，我们可能看起来可能是有缺陷的；明明别人是盈满的，我们看起来可能就是空虚的；明明是最直的路，我们看起来可能却是弯曲的；别人明明是巧妙的，我们看起来有可能是笨拙的；明明是一个最会辩论的人，我们看起来他却像一个非常木讷的的人，等等。

（二）另一方面。我们对人对事，有时候也不能直来直去，为了一个目标，往往也要重视兵不厌诈的理论。特别与敌对的人打交道，放下姿态，韬光养晦是非常必要。借用《孙子兵法》第一篇的理论来诠释就是：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。从这个意义上说，我们做任何事情都不能只用眼睛或耳朵，还要注意用心思考，看穿现象之后的本质，特别是你的对手，也是并非等闲之辈的时候，更要用心思考，用心判断，用心应对。

（三）做人做事要注意保持良好的心态。因为只有心态良好，头脑冷静，才可能心思敏锐，才可能对事情进行全面细致的思考，才可能对事情做出正确的判断，才可能采取合适的策略。所以交战的双方，高明的将领，会利用对方的心理缺陷，性格缺陷，打情绪仗，心态仗，有时故意激怒对方，却要让自己保持冷静的头脑，就是运用的“静胜躁，寒胜热，清静为天下正”这个道理。比如三国时的诸葛亮，相传就气死周瑜，骂死王朗，但是后来也用相同的方法想激怒司马懿，但司马懿识破了计谋并不上当，结果诸葛亮自己却病死于五丈原，最后自己却“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。