6.24子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”
姜子牙封地齐国，靠近大海，物产不丰富，不是很好的地，后有管仲、盐、铁，发展快。
周公封地鲁国
齐国如果能倒着改革一下，改回到鲁国，鲁国在改变一下，回到西周的时候，就好了。
❓孔子是不是也是一位恋旧的人？
6.25子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
觚：古代盛酒的一个器具（祭祀的礼器），上圆下方，长口，长身，中间有一些棱，束腰。
1.孔子有一天拿到一个觚，中间没有棱，是个创新的觚，孔子感叹，这还是觚吗？算了，就当它是觚吧。
2.孔子借觚这个字的发音，在讲自己的心事。（吾待价而沽者也：我是等着卖的，看谁给我出价高，我就去干事，不在家闲着啦）
觚想到沽：做不做事呢，还是要做事的，等着人来请我吧，代表自己想做事的态度。
3.觚是孤独，孤独不孤独呢，唉，好孤独，好孤独。
6.26宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
宰我问孔子：您整天教我们学仁，如果我是一个仁者，有人来骗我，说井里边有个人，我要不要去，要不要跳下去把那个人捞上来（宰我怀疑仁者在社会上的生存能力，别人骗你怎么办），孔子说为什么要这样，为什么奥跳进去呢？君子可以去，可以去看去帮忙，干嘛要跳进去呢？明知道跳进去是傻的，君子不是傻子，会帮忙会来看，但君子不会跳进去。欺是你对我的行为，你想利用我的善良，利用我的爱别人之心骗我，可以，那是你的事我管不了。罔：君子也不是傻子，不会那么轻易被迷惑，我教你们做君子，学仁，并不是教你们做傻子。
孟子：君子可欺一方，难罔以非其道，君子你可以欺骗他，因为他有他的原则，但你很难真正的骗得到他，因为非其道的事他不做。
当一个人对学习和改变这件事，产生了很大的怀疑的时候，通常会通过提问的方式，来掩盖自己内心的惰性。
6.27子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
孔子说君子既要广泛地学习人文学术各类经典，同时又要懂得以礼来约束自己，就不会离经叛道，不会有太多越轨之举了。
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6.28子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
孔子去见南子以后，子路非常不高兴，说孔子怎么能去见这样的人，甚至怀疑孔子有越轨的事，把孔子逼急了，说，我发誓我要做了什么糟糕的事，让老天爷惩罚我。
南怀瑾：孔子绝对不会跟子路做这样的解释。南子这个人不是个坏人，人其实还可以，我真正不喜欢的是老天爷都不喜欢的那个人，如果一个人是老天爷不喜欢的，才是我不喜欢的，南子没什么，虽然人品不好，我见了也就见了，怎么着。
6.29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
中庸之道这个东西是最高的德行，我们在生活当中已经很少见得到了，老百姓已经很少之道什么是真正的中庸了。
中庸之道：是一种极致，是一种非常难以达到的境界，做什么事一出手正好合适。
暴力-勇敢-懦弱 奢侈-慷慨-吝啬
自卑-自信-自大 无知-好学-书呆子
溺爱-关爱-不爱 放任-信任-独裁
所有好的都是需要把握一个度，中庸要做合适的极致。
现在为什么接受中庸这么困难？人的大脑不是为了求真而是为了求存，不是为了探求真相而活的，是为了活着而活的，所以需要留大量的大脑空间用来呼吸，用来走路，用来消耗能量，所以大脑能不使劲就不使劲。
6.30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子贡说我能救济天下的老百姓，能让大家过上美好的生活，这算不算仁？孔子说这事能叫做仁吗？这比仁的境界还要高，这是圣的境界（病：担心，诸：是之和于的连读），尧舜都担心你说的这个做不到，如果你只追求仁这个境界。
己欲立而立人：你希望在而立之年，能够在社会上立足，别人也希望。
己欲达而达人：你希望自己能够通达，能赚钱，能力越来越强，别人也会。
能近取譬：拿身边的事情来打比方。用自身作比方，推己及人，有这种能力就是达到仁这个方向的最重要的方法。
修炼的三重境界：第一重修己以敬；第二重修己以安人；第三重修己以安百姓。
-----------彭祖，大彭国第一任国君。彭姓始祖，又称篯铿、彭铿，陆终第三子 。彭祖被封于彭城(今江苏徐州铜山区大彭镇)，子孙以国为氏。
彭祖国名即大彭，夏商为方伯，古五霸之一，唐虞封国，传数十世八百岁而灭于商。 被庄子称为:"彭祖得之，上及有虞，下及五伯。"大彭国第一代始祖彭祖篯铿本为尧舜时人，由于经常和神农时神巫巫咸、黄帝时神医巫彭、夏彭伯寿、商彭伯考、商贤大夫彭咸、周柱下史老子混为一谈，遂有"长年八百，绵寿永世"、"非寿终也、非死明矣"等传说。
---------延迟满足是指一种甘愿为更有价值的长远结果而放弃即时满足的抉择取向， 以及在等待期中展示的自我控制能力。它的发展是个体完成各种任务、 协调人际关系、 成功适应社会的必要条件。
“延迟满足”不是单纯地让孩子学会等待，也不是一味地压制他们的欲望，更不是让孩子“只经历风雨而不见彩虹”，说到底，它是一种克服当前的困难情境而力求获得长远利益的能力。