《道德经》第六十五章 反常

【一】原文

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

【二】模型

这一章老子所描写的是一种好像有些反常的治理方式。古时候善于用道来治理国家的人，不是为了使每个民众都变得聪明，而是用敦朴的方式来做治理。因为如果民众会更会考虑个人的得失，民众开始去比较各自的聪明，这样的话也就会更难以管理。但是如果不是以巧智，而是以敦朴的方式来做治理的话，国家就会因此有大的好处。在这里老子所说的智，就类似于小聪明。这种小智和大智慧是不一样的，老子所认为想要获得大智慧，是要靠清楚私欲杂念才能够获得的。

类似于这样的例子还有挺多的，看似与常理相反，却是对于现实世界更为深层次的理解。也因此以这种玄德再来治理的话，才能够得到大为顺利的结果。

【三】应用

因为这一章是在以达到玄德的境界来做治理，自己现在也并没有能够达到需要去往外治理系统的时候。所以当下就是专注在提升自己身上就可以了。要知道自己现在修行的方式其实也正是与常理相反的，因为我修行的方式也就是放下自己的私欲和杂念，这样的话内心也会因此而变得越来越清晰。所以当我走在这样修行的道路之上时，我对于现实的认知会变得越来越深刻。这样我再来用这种认知来作用于自己想要做的事情。

现在自己是觉得当下的阶段对自己而言还是挺关键的，因为我是属于在清理自己，去重新的整理出自己对于现实的认知方式。这样当我重新来解读老子、易经和金刚经的时候，对于现实的认知也自然是在变得越来越清晰的。所以接下来自己就是继续的来努力就可以了。现在的这种感觉挺奇怪的，也就是我后面会要去作用现实，但是现在大脑里却一片空白。可能随着这种认知方式的完善，现实世界的运转过程会在心里变得越来越清晰。虽然之前有灵感说要让灵感带着自己不断的前行，可是自己并没有能够形成清晰的画面的认知方式，所以接下来自己就是继续的来转变就可以了。