3.12
用时三小时
本来第二本是想重读《乌合之众》，但看到有研究相关专业的学者论述，勒庞的观点早已被驳斥并且容易引向不信任民智的专政。故改为《论语》。
《论语》是大家都很熟悉的书，这本书的读后感主要写我对一些句子的体悟。从初中开始，我私下里看《论语》前后也有十几遍了。不同的情境，不同年龄感悟各不相同。细究我想法的根源，《论语》影响至深。
1.1子曰①：“学②而时习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎？人不知⑦，而不愠⑧，不亦君子⑨乎？”
体悟：这句话前两个断句理解比较早，很多名著多看几遍启示很不相同，而且我也保持了不断结交新朋友的习惯。最后半句其实有个隐含的前提，“人总是不知的”，人和人相互了解太难了，能体谅更难，所以怎么样处理就成了情商问题了。
1.2 有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立而道生⑦。孝弟也者，其为仁之本与⑧？”
体悟：我理解的是人自我要求循序渐进的过程。具备很好的讨论素养，并且温润如玉的人如邓老师之流已经是社会精英了，不好讨论的同校学子至少会理解并遵守规则，一起兼职的中专生不尊重知识，想着怎么偷懒，并且或吸烟或吐痰自身作息也很差，还会干扰别人。
1.4 曾子①曰：“吾日三省②吾身。为人谋而不忠③乎？与朋友交而不信④乎？传不习乎？”
体悟：这种反省内求的修养方法影响很大。
1.8 子曰：“君子①，不重②则不威；学则不固③。主忠信④。无⑤友不如己者⑥；过⑦则勿惮⑧改。”
体悟：这几句信息量很大。自重则威，做事说话真诚恪守就有威信，并且学习是多方面的。要结交值得学习交流的朋友。有错就改。理解容易，做起来难。
1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可谓好学也已。”
体悟：这是对君子更加具体的道德要求。
1.15 子贡曰：“贫而无谄①，富而无骄，何如②？”子曰：“可也。未若贫而乐③，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨④’，其斯之谓与？”子曰：“赐⑤也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者⑥。”
体悟：这句最触动我的反而是最后“始可与言《诗》”。和什么悟性的人谈论什么内容。有时把握不好这个尺度交谈真是太艰难了。
1.16 子曰：“不患①人②之不已知，患不知人也。”
体悟：为敏事慎言做准备。有想法，有实干。
2.4 子曰：“吾十有①五而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲不逾矩⑥。”
体悟：自己感悟以后发自内心遵从和勉强去做是两种状态。
2.9 子曰：“吾与回①言，终日不违②，如愚。退而省其私③，亦足以发，回也不愚。”
体悟：最好是既有疑问，又有发挥遵从，并且知行合一。
2.10 子曰：“视其所以①，观其所由②，察其所安③，人焉廋④哉？人焉廋哉？”
体悟：刑法不惩罚思想，只看行为。同样，了解别人也得从行为出发。
2.11 子曰：“温故而知新①，可以为师矣。”
体悟：反复观察就可以得到新的思考，这是一种很好的品质。
2.12 子曰：“君子不器①。”
体悟：要善于适应环境和改变自己，不用一成不变的目光看待自我和外界。
2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
体悟：不论是先说还是后说，说了就要做到。
2.14 子曰：“君子周①而不比②，小人比而不周。”
体悟：周而不比，一是不固定于任何圈子就属于所有圈子，二是这样才会有自己独立的空间和时间用以反思成长。
2.15 子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”
体悟：同样，知易行难。
2.17 子曰：“由①，诲女②，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
体悟：真知很重要。
2.18 子张①学干禄②，子曰：“多闻阙③疑④，慎言其余，则寡尤⑤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
体悟：干行政工作真难。
3.1 孔子谓季氏①，“八佾②舞于庭，是可忍③，孰不可忍也！”
体悟：我本来对周礼，等级制度不感冒。不过我好像也有“是可忍，孰不可忍”的事情。这就是我独自逆行至此的原因。
3.7 子曰：“君子无所争，必也射①乎！揖②让而升，下而饮，其争也君子。”
体悟：争不可缺礼，这样可以减少被排斥的情况，但须适度。
3.15 子入太庙①，每事问。或曰：“孰谓鄹②人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
体悟：在郑重的场合虚心学习就是合乎礼仪合乎学习。
3.16 子曰：“射不主皮①，为力不同科②，古之道也。”
体悟：不是非要考上清华北大才算学习好，受各种条件制约的。
3.20 子曰：“《关睢》①，乐而不淫，哀而不伤。”
体悟：适度哀乐，就是思想纯正。
4.1 子曰：“里仁为美①，择不处仁②，焉得知③？”
体悟：这个似乎在说我对成都长沙的印象以及选学校的因素问题。
4.2 子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。仁者安仁②，知者利仁。”
体悟：知者利仁，就是我后来做的事情。
4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
体悟：好的志向引导好的行为。
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
体悟：慎独。
4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
体悟：用学习来类比，其实只要坚持就会多少有回报的。
4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
体悟：这个道可能永远不会得到，但可以靠近。
4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
体悟：计较个人吃穿琐事的人，就不会有大的成就。
4.10 子曰：“君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义③之与比④。”
体悟：地点选择也是，要合乎统一的标准，不能因为是家乡就偏爱。
4.11 子曰：“君子怀①德，小人怀土②；君子怀刑③，小人怀惠。”
体悟：放之四海而皆准的东西是更值得珍视的。
4.12 子曰：“放①于利而行，多怨②。”
体悟：追求利益需要有所掩饰，因为这是大家都想要的，可能会因为不掩饰招致损失。
4.14 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
体悟：这就是核心竞争力。
4.15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
体悟：忠于自己，宽恕别人。
4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
体悟：大义即大利。
4.17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
体悟：这也是实践的一部分。
4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
体悟：不能兑现承诺是羞耻的。
4.23 子曰：“以约①失之者鲜②矣。”
体悟：遵守规则就能减少犯错了。或许我应该给自己适当多立一些规则？
4.25 子曰：“德不孤，必有邻。”
体悟：坚持正当的思想，一定会和朋友相互吸引。
5.9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈①？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十②，赐也闻一以知二③。”子曰：“弗如也。吾与④女弗如也。”
体悟：颜回举一反三，很聪明了。在运用社科知识时，是否举一反三现在还能适用呢？
5.10 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土①之墙不可杇②也，于予与何诛③！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与④改是。
体悟：判断一个人的正确方法是听其言而观其行。
5.11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨①。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
体悟：无欲则无违，无违则刚。
5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
体悟：你可以己所不欲勿施于人，可是别人不一定会这样做。所以做好心理准备。
5.13 子贡曰：“夫子之文章①，可得而闻也；夫子之言性②与天道③，不可得而闻也。”
体悟：学习的时候要注重内心体验。
5.14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
体悟：如果听到道理不实行，那明白再多的道理都没用。
5.15 子贡问曰：“孔文子①何以谓之文也？”子曰：“敏②而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
体悟：勤勉好学，学习不因职位有所差异，所以叫“文”。
5.17 子曰：“晏平仲①善与人交，久而敬之②。”
体悟：不善交友的人，就会说对别人他们就飘了。
5.20 季文子①三思而后行。子闻之，曰：“再，斯②可矣。”
体悟：这是我在聊天中经常引用的。对大多数人而言，三思是有好处的。但对优柔寡断的人，需要减少次数。
5.21 子曰：“宁武子①，邦有道则知，邦无道则愚②，其知可及也，其愚不可及也。”
体悟：待时而动。
5.23 子曰：“伯夷叔齐①不念旧恶②，怨是用希③。”
体悟：你不记旧怨，别人就不记得你的旧怨。
5.27 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
体悟：看到自己的过错能从内心责备自己的人很少。
6.3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒①，不贰过②，不幸短命死矣③。今也则亡④，未闻好学者也。”
体悟：好学和上进往往是绑定的。
6.4 子华①使于齐，冉子②为其母请粟③。子曰：“与之釜④。”请益。曰：“与之庾⑤。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周⑥急不济富。”
体悟：雪中送炭符合人道主义。
6.6 子谓仲弓，曰：“犁牛①为之骍且角②。虽欲勿用③，山川④棒舍诸⑤？”
体悟：任人唯贤，不计出身。出身好可能打扮好，样貌好。但只要你有才能就会得到用武之地的。人可以不如人，但不能处处不如人。
6.7 子曰：“回也其心三月①不违仁，其余则日月②至焉而已矣。”
体悟：长时间严格要求自己是优秀之人的特质。
6.9 季氏使闵子骞①为费②宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我③者，则吾必在汶上④矣。”
体悟：宋代人儒朱熹对闵子骞的这一做法极表赞赏，他说：处乱世，遇恶人当政，“刚则必取祸，柔则必取辱，”即硬碰或者屈从都要受害，又刚又柔，刚柔相济，才能应付自如，保存实力。这种态度才能处乱世而不惊，遇恶人而不辱，是极富智慧的处世哲学。
6.11 子曰：“贤哉回也，一箪①食，一瓢饮，在陋巷②，人不堪其忧，回也不改其乐③。贤哉回也。”
体悟：这包含贫贱不能移的精神。这里谈了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
6.12 冉求曰：“非不说①子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画②。”
体悟：学习中需要战胜畏难情绪。
6.15 子曰：“孟之反①不伐②，奔③而殿④，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”
体悟：功不独居，过不推诿。
6.18 子曰：“质①胜文②则野③，文胜质则史④。文质彬彬⑤，然后君子。”
体悟：质朴和文采对立统一。
6.19 子曰：“人之生也直，罔①之生也幸而免。”
译文：孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。”
6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
体悟：兴趣是最好的导师，我们成长的过程对我们以后的发展有重大影响。
6.21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
【译文】孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”
6.26 宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁①焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝②也，不可陷③也；可欺也，不可罔也。”
体悟：被骗不要紧，但是进入别人的逻辑变傻就是问题了。
7.2 子曰：“默而识①之，学而不厌，诲②人不倦，何有于我哉③？”
体悟：对师者的要求。
7.3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙①，不善不能改，是吾忧也。”
体悟：这是人们的普遍问题。
7.8 子曰：“不愤①不启，不悱②不发。举一隅③不以三隅反，则不复也。”
体悟：启发式教学。
7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏①，惟我与尔有是夫②！”子路曰：“子行三军③，则谁与④？”子曰：“暴虎⑤冯河⑥，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧⑦。好谋而成者也。”
体悟：和有智谋懂敬畏的人共事。
7.12 子曰：“富①而可求②也；虽执鞭之士③，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
体悟：合法能富，干啥都行。富不了就去做喜欢的事情。
7.16 子曰：“饭疏食①饮水，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
体悟：有理想和志向的君子不会总为了吃穿住而奔波。
7.17 子曰：“加①我数年，五十以学易②，可以无大过矣。”
体悟：活到老学到老。
7.19 叶公①问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔②。”
体悟：体现积极向上的精神面貌。我们现代人有的困难，古人又何尝不面对呢？
7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
体悟：要发愤努力。
7.22 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
体悟：学习是方方面面的。
7.28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
体悟：不要不懂装懂。通过观察，多听来学习是次一等的智慧。
7.30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
体悟：仁是人的天性，学习也是人的天性。只要你保持学习，就最终可以学到知识。
7.37 子曰：“君子坦荡荡①，小人长戚戚②。”
【注释】①坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。②长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。【译文】孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
【评析】“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
【原文】7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。
【译文】孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。
【评析】这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现，可以说正是符合中庸原则的。