王东岳：我们所认为的“真实”是什么？说得太到位了

众所周知，关于对“真实”的认知，其实不同的人有着不同的看法。

如有人认为“眼见为实，耳听为虚”，即凡是眼睛看得见的就是“真实”；也有人认为凡是相信的都是“真实”，凡是不相信的，都是非“真实”；甚至有人认为，除了自己之外，一切皆不可信，即非“真实”，如三国时期的曹操，就是这样的人，因此，他最后得了“疑心病”。

当然，也有人比他疑心得更彻底，即否定一切，如庄周，他就怀疑一切，认为一切皆不“真实”，甚至分不清他到底是庄周还是蝴蝶。

但是，在王东岳老师看来，庄子的怀疑也仍不够彻底，因为他仍然相信自己的感官，正是由于感官带来的感受，才会牵引出各种怀疑，所以，从这个角度来说，我们所认为的“真实”，并不是“真实”本身，而是由感官所牵引出的“真实”。

因此，所谓“真实”，本质上就是没有“真实”，正如《金刚经》所说，即：

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”

也就是说，按照佛教的说法，一切事物的存在，并没有所谓“真实”这样的说法，即一切我们所认为的“真实”，本质上，每时每刻都处于流转变化之中，方生方死，从未有过固定不变的“真实”状态。

我们之所以认识不到这一真相，最根本的原因就在于我们的肉眼无法识别以及无法觉悟到的认知而已。

从另外方面讲，“真实”本身不过是人为提出的一个概念，一个名相而已，并非就是“真实”本身。

所以，所谓“真实”，实际上，就是不存在所谓的“真实”，一切不过是由感官而形成的产物而已，算不得“真实”，甚至可以说，若是抛开感官这个层面，一切所认为的“真实”，当然，也就不复存在了。

或许正因为如此，在王东岳老师的书中，所谓“真实”，不过是由感官而造成的产物而已，事实上，并不存在任何“真实”的东西。

因此，我个人认为，关于“真实”这一概念的诠释，王东岳老师讲得太到位了。

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本文资料重点引自《知鱼之乐》《金刚经》