法国大文豪福楼拜写于1851年的《包法利夫人》，讲述了一个悲惨故事
在修道院受过良好教育的爱玛，是一个富于幻想、梦想浪漫爱情、向往贵族生活、有些虚荣但很有才情的农家女。她的丈夫包法利先生则是一个老实懦弱、死板平庸、无雄心才干、家产微薄的乡村医生。
爱玛对浪漫爱情的追求让她二度出轨，可她的第一个情人是个道德败坏的乡绅，第二个情人是个自私怯懦的见习生。爱玛对贵族生活的渴望让她不断借债购物，给投机商人造成了可乘之机。
她的偷情没给她带来幸福，而借债倒使她成为了高利贷者盘剥的对象。最后她债积如山，无法偿还，丈夫的薄产也被她挥霍一空，情人又不肯出手相救。她在山穷水尽，走投无路的情况下，服毒自尽。
凡事都有前因后果，爱玛的悲剧，首先是因为她想要更浪漫的爱情，而丈夫却不能给她。她想要更好的生活，而家境又不允许。然后，无法平息的情欲、物欲支配着她，开始了偷情，开始了借债购物。
当情人抛弃她后，让她精神上几近崩溃，同时，居心叵测的商人勒儒的诱骗，又让她借债愈演愈烈，最终在无良商人的盘剥敲诈下，走上了这条不归的路。
爱玛是如何为了满足自己的欲望，一步步深陷到高息借债泥潭中的呢
人们借债购物是为了满足自己的物欲。每个人都有欲望，所以，一个人欲望太多固然不好，但也不能说是有错。爱玛也错不在她的欲望，而是错在用错误的方式去满足自己的欲望。
让我们看看爱玛为了满足自己的欲望，是如何一步步深陷到高息借债的泥潭中的。
爱玛婚后对生活现状不满，并经历了一次“求之不得之苦”的恶劣日子。第一次见到莱昂，二人便精神出轨于对方。后来，因为“对这种没有结果的爱情莱昂已感到厌倦”，莱昂离开了，这让爱玛非常痛苦。
为了摆脱痛苦，也为了更靠近优雅、精致的上流生活，度过再一次的恶劣日子，她开始频繁购物：一张哥特式跪凳、一件蓝细毛袍子、一条漂亮腰带……。还有经常花大价钱做美容、变换发型。
这些消费其实和她的生活水平并不相称，和她的消费能力也不匹配。
一次在勒儒那里的购物，就让这个心机的商人察觉到了爱玛的心思。
于是，勒儒总是不失时机地找她，“他和她谈起巴黎来的各种新商品和女人用的千百种新奇东西”。他告诉她，喜欢的东西可以先用，不着急给钱，手头紧也可以借钱的，但闭口不提利息、手续费。在勒儒的诱骗下，“这条满足自己要求的便当道路爱玛就慢慢看上了”，就此走上了借钱消费之路。
为了让她与鲁道尔夫的“爱情”更美好，爱玛从勒儒那里买来了镀金银柄马鞭、刻着“爱情同心”的图章、雪茄烟匣、披巾等送给鲁道尔夫。购买这些价格不菲的东西的钱自然也是向勒儒借的。
后来爱玛为了和鲁道尔夫私奔，又赊来了大斗篷、旅行箱子、旅行袋子等物品。
再后来遭到鲁道尔夫的抛弃后，爱玛大病一场。勒儒乘机将欠账做大，并软硬兼施地迫使包法利先生签下了更大款额的期票。
当勒儒知道包法利老先生去世，留给儿子一些财产后，他又觉得有利可图，便鼓动爱玛买昂贵的衣料、装饰沙发的抽纱花边等用品。甚至怂恿她去拿到了丈夫的债务代理权。
这一点是致命的，它为最后榨干包法利夫妇的所有铺平了道路。
爱玛第二次出轨莱昂的这段时间，“是她狂欢的日子”。这时她的奢侈想法更多，越来越追逐享乐，花销更过分了：买鸵鸟毛、中国瓷器、首饰……，买勒儒推荐的“物美价廉”的窗帘，让勒儒替她去购置地毯。
“她现在没有他服务已经不能过日子了，每天少不得派人叫他一二十次，他总是马上把自己的事搁下跑来，从不说半句怨言”。
爱玛找各种机会、想一切办法与莱昂见面，她与莱昂幽会也要住高级旅馆。“当莱昂无力独立负担所花的费用时，她毫不在乎地把不足的钱补上”。
这么大的开销并不是爱玛消费能力所及的，她就继续从勒儒那里借债。
勒儒发现了爱玛与莱昂的私情后，便以此相要挟，逼她变卖包法利老先生留下的房产来偿还欠债。而爱玛卖了房子要还债时，这商人却又对她说：“说真心话，看你一下就付掉这样一大笔钱，我也挺难受的”。
他抓住了爱玛的心理，他太知道这钱对她意味着什么。就这样，爱玛又签了可先期支付期票，透支了卖房尾款。
“事实上，由于她老买东西而不付钱，只顾借债，开期票，老是延期不还，每次延期数字都加大一些”，让勒儒大赚了一笔。直到他判断爱玛已没有什么可以继续压榨的价值，就把所有债权转给了凶狠的催债人。
最后，爱玛收到一张法院判决公文：“……于二十四小时内……全部偿还八千法郎。……若不照办，将依法制裁，没收其家具衣物”。
爱玛惊慌失措了。
她去求助往日殷勤的勒儒，而他却露出了利欲熏心的真面目：“我的少奶奶，你以为我会一心行善永生永世给你送货送钱吗？我拿出去的钱是应当收回来的”，“你已经没有东西可卖了”。他冷眼相待，拒绝帮助。
她又去找情人。她想念着旧情，他们不会袖手旁观的。可情人们也拒绝出手相救。
爱玛彻底绝望了！
无论是十九世纪还是现在，放贷者的目的都是：借钱给人家，赚利息赚手续费，而不是圆你的梦想
《包法利夫人》虽然写于十九世纪，但读起来却仿佛是发生在现在的故事。
在现今社会中，许多人身上多多少少都有爱玛的影子。人们有太多的欲望，在生活上有太高的期望。
一些人想要大房子、好车、高档家具、新潮家电，想要孩子参加高级夏令营、辅导班，想要一年几次的国内外旅游度假……
一些女孩子们崇拜奢侈品、热衷名牌、追逐时尚……
所有的这些都需要金钱的支撑。如果消费不起怎么办？有“×借”、“×贷”们啊！就像爱玛想要的很多东西都买不起，但有勒儒啊！
勒儒就是十九世纪消费主义代言人，而“×借”、“×贷”们的广告也在传达着消费主义的思想。
这些放贷者的另一个共同点就是：不谈利息，不谈风险，也不谈还钱。
那谈什么呢？
十九世纪的“×借”、“×贷”只谈恭维、诱惑之语：“只有好东西才配得上高雅的女人”。现在的“×借”、“×贷”们只谈能戳中你软肋之言：“梦想、体面、情怀，还有爱心、责任、亲情……”。
他们的目标一致，那就是：都想着借钱给人家，赚利息赚手续费。无关“高雅”，无关“情怀、亲情……”。
在提前消费似乎已是一种潮流的今天，《包法利夫人》中主人公的经历、命运给了我们这样的警示：不能像爱玛那样，想着借助机构化的勒儒先生，去实现自己的物质理想。绝对不能！
因为借钱总是要还的。如果没有按时还本付息，放贷者必定会对你发起诉讼。无论是十九世纪还是现在，都是如此。