愿为涧下水

       凌晨出发，凌晨返回。两见天津之夜明更迭，极喜这种一人来去不带不拿的出走，一为背包客，踏遍天下也是支队伍。

       虽自知愚钝，十天总还见了些东西，更甚点说，人生观受到了不小的冲击。对一些自己原来不理解的思想和生活方式有了另一层思考，能让自己变得更包容，便不虚此行。

       人与人之间的事聊不透，一人一个理解，而一个人的理解又太过局限，以致，我只可能带着偏见看世界。所以，相较于人来人往，还是更喜出走，或登高望远，看万山红遍，层林尽染；或独坐岸边，伴海风厚重，大浪淘沙；亦或是，踏歌慢行，明月松间照，清泉石上流，想想也是美的。每当遇人事，若乱心，则必向往上三处去处，以此平衡自我，不浑浊其中。此行人间事不少，不愉者尤甚，难言明，便随山泉飘了也罢。

       计划之一为云台，到达之前是极向往的，听古人吟诗作词聊遍了名山大川，总算去一处，倒要看看这些人说的是不是真的。美景于山林之中，山间不时有些瀑布点缀，山间桥下为泉，泉水清冽，一见”卷石底以出“为何物，此间景致美妙，苦于腹无点墨，难以言表。较之山水更奇的则是人，劳动人民在劳动节集体偷了懒，偏爱这山川清凉处。云台山路虽不险，但难在蜿蜒，更难则难在脚下。“五步一楼、十步一阁”的阿房宫是没见到，一步一行人，两人一镜头的壮观景象是忘不了的。越逢山险，路反而越容易走，大凡景色稍可观之处，总能让你看到各式各样的单反，相机，手机，不由又见识了几个新牌子。

       受最近看的讲先贤文学的书的影响，脑中突然冒出“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼”。无论古今，览物之情，都应是得无异乎吧。但古人情之所至，临文嗟悼，不仅出于览物之感性，更抒胸怀气质，后世览物，若稍与其对比，则每次都有新发现。纵无词赋流传，同友人赏乐之或喜悦或坦然，也足以圆满许久。今人之摄像拍照，大多不问情由，此间山水好看，拿出手机，摁住屏幕，原地旋转360°，一副动态山水便成形。想来也是，有如此简便之法，自然无人愿体会山水。于其而言，旅行之意义，也许只是我到过这里，拍了这些景，至于这些景美与否，意义在何处，以及，如有，则历史渊源为何，皆无需考虑，一拍即可。若仅如此，个人之喜好不同自无权评说，但数不尽的“你在桥上看风景，数人在桥后边看你”，总归令人生厌罢。

       所幸并非人皆如此，偶遇一路人，即可喊哥又可喊叔的尴尬年纪，手持一微单，于道路一隅，凝心对焦，不时调整镜头快门，其站位之妙，既取到极佳景致，又不碍路人通行；其动作之优雅，微调相机，挪动步伐，千挑万选总算满意，笑由心生，微一笑后，稳站如磐石，三角固定的姿势也极是专业。看他拍风景，似乎比风景本身更圆融，更自然。这种美，直有种“道可道，非常道”的境界。古人兴怀、舒畅也不过此吧。

       毕竟只是插曲，只是当时看到此景，想到了这些东西。有时候想回到古代，想想那时的读书人，竹林七贤也好，唐宋八大家也罢，胸中千万沟壑，笔下字字生花。若能有幸遇到一二攀谈一番，肯定是受用不尽的。但总归是偶尔想想罢了，既然回不去，倒不如着眼当下的，这一看，更觉悲凉。胸中无点墨，腹中无文章，哪还敢说谈书论道。说归说，不过自嘲一番罢了，纵使千般不如意，总有一二可开颜。差就差了，努力便是。

       还是山水能洗涤人心，对我来说，杨绛先生的一句话批评的极为精准，读书太少，想法太多。已过加冠之龄，本应独当一面，为人友，为人子，为一人，都应硬朗起来，较之那等标准，自问差之甚远。可偏是在这山水间，才想起自己也曾有梦想，也曾想踏过山和大海。一入尘世，便无力搅动洪流，只剩下一边挣扎，一边叹惋的力气。无关他人，只怪自己心志不坚，念外物喜悲过重罢了。这一行，倒明了自己旅行的意义：一为洗涤心灵，自知尚不能隐于市朝，便总归要寻一静谧处回味收获，平衡喜忧。二为见各处奇人奇景奇事物，每每出游总有新发现，新理解又总让人发自内心的喜悦，且奇人自有奇处，学得更好，学不得，也足以让自己看到生活的大境界。三则为练胆，连爬名山大川之勇气都无，又怎敢坚持自己之喜好？此三点，便足以支撑我继续一人一包一条路，只顾前行，莫问始终。

       回顾全程，最大的收获倒不再景点和见识，因一小缘，得一奇人算了一卦，结果自秉承了《易经》中虚实相生之理，且本身对其不偏信，卦象如何，不懂，也不愿懂，不时让自己开怀一笑则足矣。但看了玄学之下的命格，我对自己的定位也更为中肯和准确，愿如涧下水，遇寒冰而不凝，遇极炎自清凉。

       自此，胡编乱凑，总算结了这一篇，没辜负了这一趟出行，下一趟，定要去那华山顶上瞧一瞧。