中年1 杀死师父方能自我超越

  这一段最后关于荣格和弗洛伊德对乱伦与性倒错的观点不一致的描述，弗洛伊德对乱伦与性倒错特别关注，而荣格认为乱伦与性倒错并不是什么值得注意的新鲜事，也无须特别说明。弗洛伊德认为乱伦是很多精神疾病的病因，而荣格认为只有极罕见的案例中，乱伦才是个人精神障碍的表现。荣格认为，乱伦有着极具宗教性的一面，乱伦在几乎所有的宇宙起源论和不计其数的神话中扮演着重要的角色。

      前一章“受伤疗愈者：我昨天的伤都是为了今天懂你的痛”，病人8：月亮女孩。一个来自有教养家庭的18岁女孩，被哥哥强奸之后，又被同学性侵，结果这个女孩生病了，她会幻想自己生活在月亮上面。她在世俗生活中倍感羞耻，但是她幻想生活中却变得十分高尚，因为在虚幻的王国中，在传统上乱伦是皇族、神族才有的特权，正因为她沉溺在虚幻的世界中，她遗世独立，她跳入宇宙，进入太空遭遇恶魔。当她把这些幻想世界的故事，告诉荣格的时候，她便于凡人建立了联系，他们之间的互动渐渐的，让整个女孩回到地球上，被疗愈了。

    这个案例的描述，既符合弗洛伊德对乱伦与性倒错是精神疾病发作的原因这个观点，也符合荣格关于乱伦有着极具宗教性（神性）的一面的观点。女孩通过幻想自己在神性的位置时，她是自我得以保存，通过告诉荣格她想象的故事，逐渐建立与凡人的联系，既把荣格投射为魔鬼，又把他投射为天神一般的帅哥，然后整合为一个凡人荣格，她的精神疾病被治好了。

    我倒是记得二月河的小说，关于雍正皇帝的，雍正一直很威猛，直到有一天，他知道了他喜欢并宠爱的女人其实是他的亲生女儿的时候，他好像一下子身体就垮塌了，身体的垮塌，也意示着他的王国的垮塌。按照蒙古族或者满族的伦理，乱伦是很普遍的，在他们的文化和传统中，并不是禁忌的，不过父母和孩子之间的乱伦，是不是被允许的呢?这个需要考究。根据二月河对雍正皇帝发现自己宠幸的是自己的亲生女儿，而受到内心谴责来看，估计是不被允许的。乱伦，对于汉族文化传统来说，可能带来的冲击会大很多，所以因此而导致精神疾病的可能性就会非常大，所以我自己觉得，这个可能是跟集体潜意识关系很大，并非荣格简单的以城里人和乡下人来界定。

    对于弗洛伊德，啥事都跟性扯上关系，确实有点简单粗暴的味道。不过，在集体潜意识部分，是不是最早期的精神疾病真的都是因为性，因为乱伦，而导致的结果呢？好像也有可能。看看周围的男性在青春期的时候，性驱力导致的冲动，真的跟疯子很像，女性在这方面被更多的被教化了，所以压抑得比较彻底。我们看看，精神疾病的发作时间段，以青春期和更年期为多，这个不就是跟性激素的急速增加和急速较少相关吗？青春期的发病人数，以男性居多，而更年期却是以女性居多，男性的激素下降速度没有女性剧烈。

——李孟潮《自愈与成长》 中年1 杀死师父方能自我超越