爱是一种高大上的关系
原创 以勒每一天 灵修手记 今天
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#爱是什么？
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#爱是一种高大上的关系
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帅哥读圣经（36）.m4a
来自灵修手记
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主 播：浩 儿
又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。(希伯来书10:24-25 ）
弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的；又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。
你们也要彼此和睦。
我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。
你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。(帖撒罗尼迦前书5:12-15 ）
我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。
我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。” (约翰福音 10:17～18 ）
什么叫关系？和你有关的就叫有关系，和你无关的就叫无关系。
中国人很有意思，有关系等于没关系，（这件事包在我身上，没关系没关系）言外之意就是一切都好商量。
无关系等于有关系，（我和你没半毛钱关系，既然没关系凭什么要帮你）言外之意是此路不通！
所以这是一个靠关系生存的社会，你的关系网大，你和圈子里的人关系很铁，那做起事情来就顺风顺水。
反之，寸步难行，这个社会就这样，很现实！是拼爹的社会，爹做官儿享福！
一说起“关系”“人情”，在外国人看来很难理解，但却实实在在存在于中国社会的每一处角落，是每个中国人赖以运用的生活方式，也是特属于中国人的社交艺术。
而伴随着中国在全球影响力的日益提升，中国人的声音被越来愈多的人听到，“关系”这个中国人交际的人情法则也被全世界所了解，而“关系”一次词汇也被收录进入牛津词典当中。
所以，谁知道呢？或许有一天，老外也会来找我们攀一攀“关系”。
相识是缘，相处是情，相处不累，这才是两个人的最好关系！
人与人之间，不必伪装，不要背后说人家闲话，更不能勾心斗角，为人要坦诚，做一个有道德的人，做一个真实的自己。
做人一切都看淡，这样相处，心就不会累！人活的就是一种心态，活的是一种心情。
人心越淡，快乐就越多，这就是和相处不累人的感觉。
人与人之间的关系处理，是个很难的事，因为人心很杂是其一，包括相互在对语言上的修饰谈吐，以及之间的了解理解等等，想要把任何人的关系处好，不易！
双方都以诚相待，说话办事，实事求是，不遮遮掩掩，那么和这样的人相处，就会感觉不累。
杨绛在散文集《我们仨》中写道：“我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。
亲自拜读过杨绛的《我们仨》，从生活琐事忆起，简单快乐的亲人陪伴，人到中年的我所不能及，一个人带孩子，还要工作。
老公每年10个月在国外，有时候真的会很累，但是想到，一家人朝着美好向往的方向而努力，所有的坚持和磨难都会变得甜蜜，每天每年都有自己的小确幸！
想要相处不累，必须以信任，真心，真诚，理解，包容的良好品质相投，相互真话实话相诉，真情实感相投，不渗假不做假不猜疑，赤心裸胆相见，真心实意相处，真事实话相通，才能坦然真心，直爽快乐，满足精神情感不累。
人生几十年光阴，真的没必要计较太多，也许不经意的错过就是一辈子弥补不了的遗憾。
人与人之间能够保持持久和融洽的关系，最重要的前提是彼此处于相同的地位，包括学识，财富等等。
要不，仰望的人会累，俯视的人长期处于优越状态，久而久之也会流露出厌烦，这是最好的人际关系。
无论是夫妻相处，还是知心朋友相处，都不要自我为中心，凡是要多换位思考一些，多体谅对方一些，这样相处会持久，既然是缘分相遇，相知，就要彼此相爱，相惜！
有人说活了大半辈子，终于明白了，最好的关系，是相处不累，没有勾心斗角，不用互相防备，你知道我的难处，我体谅你的辛苦。
和相处不累的人在一起，不必思前想后，察言观色，想说什么，脱口而出，想做什么，不怕出丑，不用提心吊胆地害怕，担心对方话里有话。
和相处不累的人在一起，高兴了就笑，伤心了就哭，委屈了就说，生气了就吼，不需要遮遮掩掩，畏首畏尾，因为对方知道你的脾气，了解你的性格，会对你包容原谅。
不假装，不伪装，不逞强，了解你的人，自然懂你的真模样。
“我不说，你不懂，这便是距离”，然而和相处不累的人在一起，你微小的情绪起伏波动他都能感受到。
你可以做最真实的自己。因为他们了解你的为人，知道你的性格，会真的站在你的角度，分享你的喜悦，分担你的忧愁，理解你的脾气秉性，感受你的感受。
一个人活在这个现实的社会中，总会把面子看的特别特别的重。
习惯了在人前时刻保持光鲜亮丽，也习惯了时刻在人前保持坚强独立，带着一个面具，伪装自己的本性，活得特别累。
而面具下那个真正的自己呢？却很少有人会发现，甚至连自己都会迷失。与相处不累的人一起，才终于可以不时刻活在别人的眼光里。
相处不累，是坦诚相对，和相处不累的人在一起，日子过得最轻松。即使再有城府，也不会用在彼此的身上。能分享你的喜悦，能分担你的悲伤。
能摘下面具，能放下所谓的面子。不算计，不欺骗，不隐瞒，彼此信任，彼此依赖，彼此欣赏。
人与人之间最好的感情，是相处不累，没有互相猜忌，也没有互相怀疑。
世人说：有这么几种关系特别靠谱，是患难与共的夫妻关系，有着满满的真爱！还有是过命的关系，指战友关系，一起上过战场，救过对方一命的关系。
而我要说的是，最靠谱的关系是来自于上头来的爱，来自于天父而来的爱，这个关系最可靠，最信得过，最靠得住！还有来自于真爱主有真信仰的灵胞的关系。
“教会就是我的家，我不爱他谁爱他？”非常朴实的一句话！自信主以来，在教会中就常听到这句话，足以显示弟兄姐妹们对教会的一种感情。
然而遗憾的是，在大家实践这句话的时候，却显出了认识上的片面与狭隘，最根本的原因是因为很多人对教会的实质认识不够清楚。
由于一种约定俗成的认识—教堂的所在地便是教会，导致很多的基督徒将对教会所有的爱，都倾注于教堂的建筑与各种先进设施的投资上。
当然，笔者并非是反对信徒为教堂以及附属设备的关心与付出，只是说，对教会的“爱”应该更加具体、全面一些，要做到这一点，就必须明白我们与教会的关系。
一、教会的含义
教会，一方面指所有基督徒的整体—即普世性的教会；另一方面是有形的基督徒组织—即个别性的教会。
耶稣说：“无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18：20）
可见 ，只要有两三个信徒，并有上帝在一起，既可算作一个教会。
教会的希腊文为εκκλησία(音:艾克利西亚，ekklesia)，由两个字组成：ek，意思是“出来”；kaleo，意思是“蒙召”。
这两个字放在一起，意思是蒙召出来的会众，或蒙召者的会集。
第一次在圣经的记载中，耶稣基督是这样说：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。”（太16：18）
他用这个词来称呼一群属于他的人。圣经指出，耶稣就是教会的头，即首领；教会是基督的身体，即是蒙召的基督徒。
（西一17—19）“他在万有之先；万有也靠祂而立。他也是教会全体之首。祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。
基 督不仅是教会之首，而且也是万有的元首；将来有一天，万有必要服在祂的脚下（弗一22）
保罗透过基督与万有的关系，阐明祂的超越身份和绝对地位。祂是万 物的创造主和救赎主，人类通过祂才能与神和睦（徒四12）
“祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相，常用祂权能 的命令托住万有。
祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来一2—3）
耶 稣基督“是教会全体之首”，祂不仅是教会的掌管者，而且与教会有着无限亲密的关系。
保罗称教会是基督的“身体”，其中有三重含义：
其一、祂设立教会，显明 祂基督身份的神圣事工；
其二、教会是属灵生命的有机体，成员间必然会互相联合；
其三、基督与信徒之间存在着非常本质与实在的纽带关系。
由于物质界的和谐及 宇宙间的秩序都是在耶稣基督里面得到恢复的，所以教会全体皆当完全顺服祂！
根 据圣经启示，亚当是旧人类的元始，基督却是重生得救之人所构成之教会的元首。
信徒领受主的救恩，靠祂进行联络，凡事顺服元首，亚当里的罪恶权势、死亡威 胁、朽坏阴翳皆成了历史。
基督统驭万有，教会是祂的身体，祂主宰着宇宙的秩序，祂是教会的头，凡在祂爱中生活的新子民必然有份于那完美秩序的永恒国度！
二、常参与教会
既然教会是基督徒聚集的团契，作为信徒就应当常常参与在其中。
“礼拜”也可以叫“崇拜”，是“尊崇、敬畏、钦佩”之意，是指发自内心的对上帝的崇敬，并通过一些相关的仪式表现出来。
对上帝的敬拜，在《旧约圣经》里记载，旧约时代主要表现在献祭上；
但是基督耶稣在十字架上为人类献上了永远的赎罪祭，因此，到新约时代，礼拜时不再以牛、羊、雏鸽等物献祭，而是从仪式转向了灵性。
正如主耶稣所言：“上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4：24）
不过，我们也不能教条的认为，用“心灵和诚实拜他”，就是完全的废除了所有的敬拜上帝的礼节，自己可以随心所欲、不拘形式。
中国有句古语：“诚于中而行于外,慧于心而秀于言”，其意思是忠诚蕴藏在心中，然后用行动表现出来，聪慧孕育在内心，然后用优美的语言表达出来。
我们心灵当中对上帝的诚实和敬拜，如果不用行动表现出来，何以说明我们对上帝的忠诚呢？
因此，在现代的中国教会，不管有什么样的宗派背景，不管以前的敬拜形式有何等复杂或者简单，但核心的礼仪都离不开主日崇拜以及在此崇拜中的唱诗、祷告、读经、证道、祷文、牧师祝福这些内容。
然而，在笔者服侍的经历中，常常会看到很多的信徒有“迟到、早退”的现象，只注重崇拜的中间部分——证道。
不可否认，证道是崇拜中的高潮部分，大家渴慕听讲道也在情理之中，但也绝不能因此而破坏自己对上帝崇拜的完整性。
因此，笔者在此要劝勉和鼓励大家，应当重视我们对上帝的崇拜的整体性，也是一种敬畏上帝的表现。
“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人”（来10：25）
这里作者特别提醒我们，停止聚会也会成为习惯，若真正成为了习惯，不但将使自己的灵性受亏损，而且还成为很多人不良的榜样；
再者，如若我们停止聚会，必然渐渐缺少了和教会的沟通，得不到生命的供应，在灵性上陷入孤立状态，也容易给魔鬼留地步，因为魔鬼要使一个基督徒跌倒，必然要先使他与教会疏远，与世俗为友，这是魔鬼惯用的伎俩。
曾经读到这样一则故事：牧师发现一个曾经很热心的弟兄最近一段时间没有在教会出现过，于是在一个周六的晚上便去探访该弟兄。
当弟兄闻声开门之后，发现是牧师便显出满脸的尴尬。
显然弟兄知道牧师的来意，在邀请牧师坐定之后，便阵阵有词的述说了自己不去教会的理由，最为有力的说辞便是上帝是无所不在的，自己在家读经祷告上帝必然悦纳。
从弟兄的谈吐中，牧师发现无懈可击，于是便拿起放在火炉旁边的火钳，将本以燃烧的通红的炭块逐一的夹出了火炉分散于地面上，几分钟之后，原本很暖和的屋子很快便冷了下来。
弟兄对牧师说：“牧师，我明白您的意思了，我的认识太片面，明天我就去参加教会。”
从圣经的教导以及这个喻道故事，不难让我们明白聚会的意义。因此，我们不但自己不可停止聚会，也不可因别人停止聚会而去学习他们那种不敬虔的行为。
三、敬重劳苦人（为主为教会）
保罗在写给帖撒罗尼迦教会的书信中，劝勉该教会要“敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的”（帖前5：12）
从这句劝勉来看，在当时的帖撒罗尼迦教会，有人不敬重在他们中间那些为主劳苦的人，因此保罗在此特意提醒他们，纠正他们那种错误的思想和作为。
为何要敬重在教会中那些劳苦的人呢？保罗提到两个理由：
首先，因为他们“治理教会”。包括对教会各项圣事工的管理，对信徒的代祷、探访……
作为信徒，面对那些忠心有见识的上帝的好仆人，实在应当敬重他们。
正如保罗又一处所教导的，“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。”（提前5：17）
其次，因为他们“劝戒教会”。一个教会的治理者，除了治理之外，还应对信徒的过失负有劝导的责任。
因此，要劝戒教会，自己对真道的理解就必须清晰透彻，这期间必定要付出很多的努力，读经祷告，翻阅相关资料是必不可少的事情。
所以，对于那些“在主里面治理你们、劝戒你们的”人，要分外的敬重。
“又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。”（帖前5：13）
保罗教导，信徒需要用爱心格外尊重上帝的仆人的原因，不能是因为他们有渊博的知识、显赫的名声、丰裕的物质……
而是因为他们“所作的工”。这里所提到的工作，重在工作的类别，不在大小，因为无论何种侍奉的工作，都是需要付出代价，需要劳苦的。
至于怎样运用爱心，约翰有句话说的很到位，“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约壹3:18）
对于上帝的仆人的爱心，言语上的支持自然必不可少，假如在言语相爱的基础上还能加上行为，并且是不含虚伪成分和其他目的的行为，那将是对上帝仆人事工的最大的支持，也必蒙上帝的记念。
而这种诚实的行为，应该包括体力、精力、物质……
因此，每个基督徒都应该有这种心志和意识，敬重那些在主里劳苦的人。
四、关爱众肢体
“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。
你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”（林前12：26-27）
因此，基督身上的肢体应当以不同的方式彼此相顾，彼此关怀，好使基督因此得荣耀。我们和教会的关系，也应体现在对教会众肢体的关爱上。
1、警戒不守规矩的人
从保罗的教导中可见，在初期教会中，就有不守规矩的人。
这些人也许是因为图谋某种利益，或者因无知与自大，在教会中生事扰乱，不顺从真理，不遵守教会的安排，导致信徒之间产生了不和睦的事情（帖后3：6-12）
保罗教导对于这样的人要予以警戒。
在一般情况下来看，这样的责任当然是教会领袖的事情，然而，保罗在此却说：“我们又劝弟兄们……
可见，这里是对一般信徒而言的，但他的意思并非让全教会的信徒都起来做这样的事情，只是要全体信徒都明白“警戒不守规矩的人”不但是教会领袖的责任，也是每个信徒的责任。
保罗的目的是要信徒明白，当教会领袖在警戒不守规矩的人之时，信徒不能袖手旁观，让领袖孤军奋战，而要站在领袖的立场，支持领袖的作为，从而保持教会的纯净。
2、勉励灰心的人
信徒在信仰的历程中，或许会因为经历了一些不同寻常的事情，自暴自弃、怨天尤人，导致心灵受伤而灰心，这样的案例在教会中时有发生。
对于处在灰心之中的人，弟兄姐妹绝不可轻看他们，而要在不断勉励的过程中，给予他们新的盼望，挑旺他们的热心，继续信心坚定地跟随主，以免落入魔鬼的网罗之中。
3、扶助软弱的人
“软弱的人”指那些在灵命上还幼弱的人，他们可能受不起太严厉的责备，或者太高的要求。
对于这样的肢体，我们应当努力扶持帮助，让他对教会有归属感，并且使他们的灵命逐渐长大，免得他们因灵命幼弱而走入歧途。
4、向众人有忍耐
“忍耐”应该是所有忠告中最难遵守的一项。
因为当我们在经历那些需要忍耐的事情的同时，可能会被别人认为我们是呆子，是傻子，因此，很多肢体为了争一时之气，没有忍耐，而导致中了那恶者的诡计，使主的名受羞辱。
保罗在这里不但劝勉我们要忍耐，并且要向“众人”忍耐，这个教导很富有挑战性，他是要我们在教会中，甚至在教会以外，面对任何人都要以忍耐待之。
5、以善胜恶
保罗紧接着又教导，信徒对待其他的肢体或者任何人，都不能有以牙还牙、以眼还眼的做法，而应当向他们表现出自己性情上的仁慈和仁爱的心，因为追求良善，正是追求得着上帝（可10：17-18）
总之，作为基督徒，既然是教会中的一份子，就应当将自己融入这个大家庭，在各个方面使自己与“家里”所有的人和睦相处，享受其间的祝福。
感谢主！让我们相遇在基督里。恭喜你！又看完一篇文章，在耶稣基督里我们一起又进步一点点。
爱是一种高大上的关系！你想拥有这样美好的关系吗？那就先学会爱吧，你有了爱，高大上的关系就会迎面而来……
欲知下文如何，请看主的带领！