崇高的本质及其特征

        崇高是一种突出了主体与客体、人与自然、感性与理性的矛盾、对立，情感力度异常强烈，具有以痛感、压抑感为基础，由不和谐到和谐、由痛感到快感的复杂心理体验，并以狂放、暴烈、无限、模糊、神秘等为基本特征的审美范畴。

      崇高侧重展示人的本质(实践劳动及其自由性)对象化(规律与目的相统一)实现的曲折过程。在此阶段，主体与客体处于矛盾、对立的激化状态，人的本质尚未实现对象化，主体还未得到现实的肯定、看不到胜利的成果，甚至还处于被压抑的地位。但高审美关系的质的规定性，不断激励主体力争统一和征服客体，以取得最终胜利。崇高蕴含的动力及矛盾斗争状态，可推动实践主体巨大的精神力量的无限生成与提升。

        更确切地说，崇高中受阻受挫乃至被强大的外部力量压倒的是矛盾状态中的个体主体，但这只是矛盾双方力量对比的外在客观情势，作为人类族类本质的实践劳动及其自由，在总体上是不会消亡的。崇高活动中主体力量的发挥所带来的前景，是以人的总体性即人的本质的实现为目标。崇高指向族类总体，在崇高性审美中个体向族类总体的升华，即主体精神(人格意志、伦理力量等)的张扬及其向无限延伸，成为崇高审美形态最显著的特征。布鲁诺拒绝认罪而选择火刑，车尔尼雪夫斯基放弃请求赦免而选择终生苦役，表面看个体处于劣势，但他们的选择却以个体的苦难牺牲为中介而达到一种更高的境界，从而使个体与整个人类总体的历史命运统一于一体。他们超越了个体生命的物质规定性而从狭隘的“自我”中解放出来，以个体的牺牲充分显示出人的本质力量的伟大。崇高美的力量正根据于个体向总体性人类的更高的生华。

        生活中，我们需要崇高。有了它，我们就会摆脱平庸和空虚，甚至麻木。而且，一旦你有了这种认识，你就会发现崇高就在你的身边：它可能是一座山，让你感受巍峨；它可能是一只鸿雁，让你体味坚韧；它可能是一首交响乐，让你领悟激越；它可能是一幅书法，让你体验苍劲；它甚至可能就是一个人，让你理解伟大和纯粹。