时堰古镇初拾（上）

时堰古镇卫星图

时堰大悲庵东厢挂一幅对联，“一宫二庙四座庵，半里长街六顶桥”。对联为原镇文化站站长高大中所书，上联概括了旧集镇寺观状况，下联“半里长街六顶桥”侧重于前街市井描述。

“一宫二庙四座庵”，分别指景化宫、大庙与土地祠、大悲庵、南北茶庵以及大庙背后的胡氏家庵。这当中以大庙最为规模，大庙即静业庵，在镇中计屋三十余楹。七檩正殿，歇山戗脊。南北庙院四进，内有分县楼与塔院，分县楼位于寺庙西北角，乾隆三十三年(1768)始建。佛殿寮房皆卷棚轩廊，气宇恢弘，为镇之古刹，分县扩建时曾立庙碑勒石。此庵除侍奉释迦摩尼诸佛外，还供奉关帝、文昌、金龙四大王、火神、八蜡、酺神、刘猛将军等神像牌位。后讹称都天庙，都天菩萨唐张巡，保障江淮，为苏北民间所崇信，其像原先供奉在镇西北堰口南茶庵。

道光《时村记》记载，南茶庵为乾隆三十六年(1771)僧巨川建，始为施茶所，因其供养唐代僧伽大圣神像得名大圣茶庵。有屋十余间，后为湖水冲激，剩余佛殿四楹，道光二十四年(1844)经乡董事冯道立（1782-1860）倡议，孙茂亭、冯养贤等里人与各行店在捐修大殿的同时，并在其西厢建安旅堂。遇时疫发生时，可将徽商、外来行旅人员、乡民感染者集中于堂，及时隔离管控，安排专人照察。同时根据病症轻重异同，中医对症治疗。痊则听去，死则深埋。从而做到“此不独居停不受波累，而有疾者调治得所，亦可病起膏肓。”这些客观上以“防治结合”的抗疫经验与心得，冯道立著有《瘟疫浅说》（《瘟疫会解》2卷》）以承录。安旅堂后来移至镇太平巷，共瓦住房七间。

清室式微，南茶庵堂祀奉都天菩萨，以保本地平安。1941年4月24日张星柄率领三旅克复时堰，在南茶庵布置兵力与日伪军隔河对峙，乡民将庙内都天菩萨像转移供奉到镇中静业庵东侧殿，当时伪军盘踞在大河北边的北茶庵，庵为施茶所，系杨家垛王姓者修。光绪时称永胜庵，主持朗月。解放后为罗磨庄小学。日寇炮楼造在大河北岸孔家圩，开源粮行二栈处，俗称“鬼子垛”。开源粮行为镇上粮商胡志源所开，有两处粮栈，一栈位于镇北泊南坡，即时堰粮管所旧址。克复前为镇伪军驻守，守兵一百六十多名，被三旅阻援打点歼灭，俘虏一百四十八人。抗战之后开源粮行又另设一栈，位于小河西对岸的北街砖路。

1951年时堰小学扩办校舍，静业庵庙房被全部征用改造，大雄宝殿、关帝庙、分县楼等诸殿里的大小菩萨神位统统搬到镇东礼文堂（后时东大队部），住持春涛与松涛、崇武、纯源等一班看家僧人随之解散。松涛法师，为寺庙护院武僧，本领高强。原大庙正门两侧石鼓高半丈，有块一尺余厚青石槛，上面凹痕，据说是其风霜雨雪练功所致，做小学时这石门槛还在。崇武法师棋艺精湛，善与众人对弈坐隐。关于都天菩萨像来历，最初为光绪年间镇上岑伯根与张姓两木匠师傅所塑。一天清早，岑在戏桥口东巷露天厕所里出恭，旁边有一老树根，正将旱烟嘴敲在上面出灰时，树根上突然现出一个金光闪闪的菩萨像。岑惊恐之余，寻思怕的是神仙显灵了，有什么应求。于是赶紧把平时搭伙的张木匠喊来挖这树根，清理出来的树根形状酷似都天元帅，两人二话不说，连夜将这树根刨凿成像，迎奉在南茶庵。由于工艺粗糙，庵里住持以后又特地从江南请来工匠师，重新雕塑了一尊高约一点五米金心银胆的都天菩萨座像。几经颠簸，破四旧中被拉至大队养猪场烧毁。

大悲庵在静业庵东，为尼姑庵，俗称女庙，东与礼文堂相接。

胡氏家庵，位于静业庵后巷，瓦住房三间，南与大庙寮舍、塔院襟连。道光年间，里人胡筠菴因无嗣舍宅为庵。胡氏生性笃行尚义，好施乐捐，嘉庆七年（1803）将时堰镇东港河南四亩河田施舍为镇义冢地。其女胡致和，壸范静娴，道光十二年（1832），夫故许以身殉投水死，年三十。夫弟廪生孔广仁曾为之征诗，远近绅士题咏不下数百首，江苏学政廖鸿荃给以“贞心烈操”匾额。光绪三十三年（1907）安定学塾在此庵设立，负责人冯济德。民国元年改称时堰市立安定初等小学校，校长汪丙炎，学生十四人。二年改称时堰市立第一初等小学校，校长邰炳棨，学生二十一人，教室一分三，以单级编制形式授课。本市学务委员孔宪暄因教育经费被挪用与市总董汪丙炎滋生宿怨，在下半年县第二届教育状况调查之际辞职，导致该校师生缺席辍学严重。若干年后于北洋政府禁烟推行，迭连对汪提出各类诉讼，如民国十年七月：呈控区董汪丙炎贩卖烟土案；因对县知事处置不满，于十一年四月提请省长公署：呈为知事对於汪丙炎侵蚀妨账案情徇私朦复请委查；八月：呈控蠹董汪丙炎侵蚀款产仓谷案。由于缠讼经年指控罪名互异，迹近挟嫌，案件最终不了了之。但其中牵涉到的学产庙碑举证，客观上妨碍了此镇利用庙产办学的社会效果，施教环境倍受掣制。四年改称时堰市第一国民学校。民国十年校长孔宪廷，学生六十六人，合级编制教学。该年省视学费玄韫视察该校并给予好评，同时指出该市人烟稠密，民国校仅此一所的沉疴积弊。民国十七年增设高级班，为六年制完全小学，静业庵部分寮房被征用。静业庵为镇中旧馆地，早在嘉道年间便设立私塾，有何垛人王容章祖伯三代先后司铎于此数十载，冯道立曾作其传，道光庚寅（1830）入选东台县续修县志笃行篇。民国三十六年十月改称时堰镇中心民国学校，为县辖二十五座中心校之一，校长陈竹珊，学生三百人。其时高年级恢复单式教育，增设民教部，每学期举办民众识字班两班。1949年校舍为人民政府接管，改称时堰小学，校长杜恩泽。分县楼在随后的校舍扩办中拆除，大殿也改成教师办公宿舍之用，但修葺财务细项，皆张榜公布，一时传为美谈。锣鼓喧天中，校舍面貌焕然一新。

景化宫为道光年间里人冯胜昌倡首捐建，在旧镇东南景化宫巷内。庙门朝东，檐砖层层出挑，门楣嵌三块一尺近方磨砖，沉雕景化宫三个大字，字体丰筋多力，有铁画银钩之势，叹为观止。内建多楹殿堂，初奉吕祖大师，受辖于台城道会司。上世纪六十年代中期，改造为时小低年级教室，教室四间，门庭大殿皆毁。时堰“民众教育馆”成立于1929年，与台城、安丰民众教育馆，为东台县城乡早期民众社教机构，日伪期间停办。1947年恢复后曾设立于此巷，以民众识字扫盲、指导农作物育种栽培为主，并设有书报、象棋、乒乓球等活动供大众娱乐。历任馆长为姜寅、陈竹珊、刘培坤等人。馆址前身是孙姓宅院，位于景化宫对面。上世纪三十年代，时堰民众教育馆曾组织青年学员左盛宝、孔庆寿等人，根据清末本地农民窦广安请赈抗争历史，编演古装剧《春花记》，深受民众好评。

土地祠在旧镇东牛桥砖路西，最初为社日祭祀土神坛场，后为焚楮铺堂，道光十五年（1835）里人重修，解放后拆毁。据街坊回忆，此祠坐北朝南，门前也有一对石鼓，约半人高，院子当中耸立两根石夹木幡杆，正殿五檩硬山。与其它庙祠不同的是，所供神灵除了龛匣当中的土地正神塑像外，其余神像都是以壁画形式，用五彩颜料勾勒渲染成幅，并排描绘在三面粉墙上。土地娘娘仙冠霞帔居正壁中央，厉神狰狞分列左右，神态各异，维俏维妙，或冥或喜或嗔或恚，画面色彩鲜艳，瑰丽夺目。

对联中“半里长街”则指前街，即老人民路段，约从女庙巷到西街南首，路长约半里。六座桥是指与前街平排向南相距不远的塥沟（中夹河）上桥梁，塥沟解放初基本湮灭。依街坊言，从东到西依次为小木桥、石桥、东板桥、砖桥、西板桥、昌翰桥六座桥，与前街南侧诸巷并序，并不包括镇东牛桥，镇西夹河上的西虹桥、新桥。对于集镇印象，老人们更在意古往幽微。但按楹联立意剖析，六桥似指牛桥、砖桥、昌翰桥、闸桥、西虹桥、新桥，时空交错下，存在的与毁灭的同时垂馨在历史的长河里。

砖桥为拱形桥，时村记云：“太平桥一名砖桥，在镇中夹河，旧通舟楫，今河淤桥犹存。”嘉庆东台县志有录，其巷因桥得名太平巷，后称水龙局巷、银行巷。道光十六年（1836）十一月时堰蒲场火焚蒲岭百余，本镇冯道立、汪本林、冯鼎源、潘丙等明经痒生，与淮南包商丁乃仁、汪祉基、夏棨、陆松等人倡议，按包数起厘金，在太平桥南蒲包场附近建务本堂，计屋八间，当中安水龙三架，救火器具毕备，门额嵌“包商会所”石匾，字出自徽州歙县人汪祉基之手。汪祉基字受绥，有干济才。因鹾务来时堰，为两淮包商辐辏于堰的行业领袖，其早年曾与乡绅冯其瑚、潘鹤龄等人捐修时堰石板街。作客数十载，与本地衿耆同志、京江等地商人，互订缟纻之交，共同经营，形成以蒲包编织业为主体的集镇经济格局。蒲包产量每年达三百万只，阜宁至吕四计二十余场皆取给于此，以至环镇四周待运蒲包常年堆积成山如城，连绵不绝，似“蒲岭连云”之景。商户以冯大来、孔又兴两家蒲行最为兴旺，代客卖买蒲草和蒲包，抽取百分之八佣金，富甲一方。西夹河虹桥两岸皆米市，货船可直接停靠于河房木阁之下，舳舻相继。商贾聚会，行会组织健全，同时催生了除务本堂以外其它公益慈善事务成立，比如道光六年（1826）的平粜局起于本镇富户；道光十年积善会起于米市公捐，卖买客货每石各取一文；十四年镇北文贞义学起于陆陈商行；十六年义栖所起于手艺店行，同年奉宪设立丰备仓于静业庵，饬行一文愿，起捐于镇中店铺与有产之家；二十四年安旅堂起于杂货通匣等，从另一侧面见证了当时贸市之繁华。而务本堂至民国元年有大水龙四架、小水龙三架，随龙用物一应俱全。民国二年，时堰市立第二初等小学校暂设于此，占屋两间，校长孔宪廷，教员周汉，学生二十二人。务本堂作为民间公益消防机构，从其救火器材数量的成倍增加、完备以及产款申报，亦能反映出清中期以来时堰镇公所自治化的有序管理与调整。比照1912年务本堂田房产公款收支一览表，收入款项：“本镇窑垛河北田产四十六亩年收租稻四十二石；镇中瓦店房十一间收款五十一千六百文；另每年各行各店捐钱三十五千文。”支出款项：“董事俸给，每年夫马费二十千文；司事薪水，每年十千文；银漕（漕银）每年十二千文；修缮房屋，每年九千文；水龙夫工食，每年三十千文；锡匠，每年二十四千文；春秋供会（都天会），每年三十四千文；修理水龙添置用物，每年六十五千文”等。又附记，“自前清宣统三年终止，共透支一百三十千有奇尚未筹措。”从附记上看，务本堂在财务运转上似乎处于透支亏空状态，即资金来源部分包括田租房租各行捐款三项，不足以支付每年水龙添置维修和司事脚夫工钱等若干耗出。事实上该田租如按当年正月公布的“东台西南北乡四区自治联合分会咨请追旧东台县何元泰忙漕平余文”中漕米每担六串一百十二文（每石合6112文）的时价计算，务本堂每年四十二石租稻可折算成二百五十六千七百另四文，则总收入共计三百四十三千三百另四文。扣除当年支出预算一百八十八千文，应赢余一百五十五千三百另四文，即便抵去往年透支，民元年仍应盈余二十五千余文。其中支出，按绅董冯道立《劝董事捐文》劝诫：“所办施济之物贵精于董治，或有疏忽必多耗消，董事宜尽检点之心”、“厂中货物皆赈济之赀，若旁人侵渔一分，灾民即少得一分，则捐之者当尽其廉节之心”，即董事不领俸给，冯道立在《丰备仓条例》中亦有强调。时至清末民初，像夫马费、春秋供会这类公款占用，有违本镇公益组织设立初衷，但移用于民俗风情建构上理应另当别论。相关盈余同见该年度时堰丰备仓田房产款收支表，如其附款所记：“仓稻除历年举办平粜亏折公议拨借外，净存稻一百六十七担百另五斤（合20145斤），现存钱七十千九百三十七文在司事，以备流水开支”等条载，无不展现出该镇公共事务与行业蕃昌。究其发达兴旺，犹见乡后生翟锡彤在记跋中所言：“慨夫先生里隐时村，于道咸烽燧稽天之时，幸以下河一隅，桑麻不变，人文不绝，淅沥空蒙，而漠然不见兵革又何幸也。”咸同时期来自维扬与徽州的商人鳞集麇至，避乱洪杨于时堰，促进本地工商业改型，从传统蒲包编织业向油米粮食贸易加工行业转变。彼时士商亦咸与结拜，如《徽州文书》中保存的“同治九年冯锡寿兰谱”，为冯道立长子冯锡寿与徽商汪心莲订立金兰帖。稍后光绪年间镇中前街有汪万丰酒坊，所产大麦酒、芦穄酒远销苏南上海等地。其前身汪九漕坊，坊主汪美湖，祖籍徽州歙县。按古人字名相辅互训，疑与汪心莲同人。胡开源粮行其先也发迹于此，因粮库码头位于北泊南岸，北泊俗称开源。1975年时堰粮管所修建的两幢规格化红砖仓廒，今已近荒废坍塌，但大院东民国青砖花墙仍在。日薄崦嵫，在西风黄叶季节，行走于曾经波光潋滟的北泊旧岸，沿途那些暗敝无人的仓库厂房，也不失为小镇一吊古寻幽去处。

                                    刘晓东 2022.孟冬

谨以此文献给我亲爱的家乡，耆耋好礼的乡亲，与似水年华。

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