现代精神哲学思维的起点，宇宙论 中

宇宙存在了138亿年，作为一个“场”。倾向于包容一切。

时间和人之间的关系是非常关键的要素。那么这个时间有康德的时间和牛顿的时间康德的时间。均匀，普遍连续，必然独立，不受感觉材料的影响。

牛顿的绝对时间是均匀而不利的。不是通常意义上的测度时间相反，它是一切测度时间可以。可能的前提，所有的运动可能都是加速或是减速的，但绝对时间的流逝却不会有所改变，不管即运动是快是慢或者根本不运动，一切存在物的延续性或持久性总是一样的，因此应该把这种延续性与其只能被感知的度量区别开，并用天文学方程把它从可感知的度量中推导出来，为了测定一个表观的时间，这个方程的必要性已经在百中实验和木星的卫星的蚀相方面得到证实证明。

由于一切时间测定都要以绝对时间为前提，所以绝对时间本身是不可测的。

爱因斯坦时间。存在新的绝对性——方程协变性。时间不再独立。其均匀性不再被鲜艳的假定在引力场中均匀性被打破。对科学知识而言，康德意义上的先验时间总是不可或缺的问题，是爱因斯坦时间与抗的时间是不是同一个时间？

说了时间，在来说宇宙中的人。人的双重性造成的人，一方面是一个现实的存在着，另外一方面他是个超现实的存在，人要么是现实的，因为是超现实的，要么有自己的现实状况，可是我们另外一方面是永远可以超越它，我们总是可以改变现实改变现状，我们既有这样的愿望也有这样的能力，就是人和别的不一样，一切存在者从石头树木到政务，他们都只能满足于现状，他都只能够接受这个现状，所以他们就是一个单纯的东西，人从某种意义上也是个东西，我们都为我们给。你生存了一个这样的家庭，你生活在这样的时代，你碰到这么一伙人，那这就是你没法挑选的，所以真正意义上你也是个东西，但是我们却能够不断的去选择不断的去超越不断的去创造，这是人的双重性，

所以人就很麻烦，是两方面的，一方面是现实的，一方面是超越，一方面是可图景化的，可还原的，一方面是自由的是超越的这个问题，就是那个自由是个什么东西，那个超越是个什么东西，那个自由和超越能不能也画成图，能不能以还原出来成为某种学问，这才是问题，这种自由性，这种超越性，这种先验性，这种条件性，这个本身是没法写出来的，是没办法把它学问化的。

自由的人就是可选择的，可超越的和那个图景的人被给定的，会确定的被规律化的，被条件化的这种是一个东西吗？如果是一个的话，会产生悖论。

我们知道根据相对论，根据物理学时间是可以繁衍的，也就是说总有某些物理机制可以使你回到过去，这是科学的4个途径所给出的。一个最诡秘的一个结果，如果我们承认牛顿力学我们承认爱因斯坦相对论的话，那么你会你会被迫承认有这样的可能性，就是人实际上是可以完成时光倒转这样的可能性的。

是物理学本身推演的结果，因为你一定要把世界都放在一个图集里面进行运算的话，你是可以算出这样的结果，现在的人你你也是个东西过去的人，你也是个主体，从现在和过去之间它本来就有物理通道，但是这个人如果带着自由的维度去的话，那么会产生一个很大的问题，什么问题呢？这就说你穿越到过去，回到你的这个家乡，来到你的小时候睡的摇篮前面，你对着那个摇篮里面那个小孩，请问你能不能一枪把他打死，你说打不死，这不符合科学规律，嗯，两个肉肉生怎么可能导致呢？除了能打死能不能打死了，你是怎么回事啊？是谁打的它必然导致一个最紧致的悖论啊，也就是说你把那个自由的人要嵌入那个物理的人里面去把一个超越的人嵌入个现实人的去直接介入的话，你可以直接找这个悖论，那就是你能不能一枪把他打死当然不能怎么办，所以需要一些原理来回避时间悖论和人的悖论，

为了避免他们混淆， 第一定律就能量守恒定律，它必然要引出时间的均匀性理照热按律，第二是定律二和第律一定第学，力是热就正好思，意很有理原两个，这理原个有两是学上科在，时间均匀性，以热力学第一定律的方式得以维系这个人的悖论的时候呢，人不能回到过去，你回到过去，你自由发作以后，就必然使得你打死你的小时候成为可能，而这个是不允许的。所以热学第二定律它是始于时间不可逆的，所以我们说热学的第一定律保证了时间均匀性，保证了康德时间的可行性，第二定律强调的不可逆性。