《娱乐至死》（1）——媒介即隐喻

“我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”

拉斯维加斯

一、公众话语的解体及其向娱乐艺术的转变

公众话语包括两个方面，一个是话语的方式，一个是话语的内容。

这里要引入“会话”的概念，个体与个体之间在本质上是绝对分离的，但是他们之间会发生信息交流，“会话”指的就是人们交流信息的技巧与内容。作者把文化理解为以不同象征方式展开的多次会话的组合。

那么公众话语指的就是政治、宗教、教育和其他构成公共事务的领域中的文化。

在孔子的时代，哲学就是公众话语的内容，诗经也是。这时话语的方式是语言和文字。

到了后世，四书五经又成了公众话语的内容，唐诗宋词也是。这时话语的方式还是语言和文字。

现在，哲学与诗词应该还是是公众话语的内容，但奥利给、666也是。这时话语的方式是语言、文字、电视、互联网。

现代社会的公众话语更趋近于娱乐艺术

在娱乐业摸爬滚打过的特朗普，即便当上了美国总统，还是在镜头前口无遮拦，还是用不断用推特表达自己的想法。他相信并且证明了，娱乐界的这一套到政治界依然行得通。

经济学也在转变为表演艺术。可乐的成功就是绝好的例证，过度饮用这种汽水的下场，不外乎是变成肥胖者，或是病床上的患者，但是提到它，我们的脑海里第一时间冒出的往往是年轻的男女们纵情舞蹈、挥洒青春活力的场景，即便这与它毫无联系。大量的广告证明了商品的质量和用途在展示商品的技巧面前是无足轻重的。

流量为王的时代，公众话语更加娱乐化，拥有能够娱乐他人的才能与技巧的人必然更受青睐。

（“公众话语的解体及其向娱乐艺术的转变”这个论点非常关键，可以说是这本书第一部分的核心，又很难一下理解，必须在阅读完前五个章节后才能对这句话形成一种整体认识。所以我先在这里简单提一下，希望在后面的文章里能再次总结性地解读一下。）

二、公众话语的方式是怎样规范乃至决定话语内容的

公众话语的方式可以再具象化为传播媒介。

原始人的烟雾弹表现不了哲学。

没有媒体为新闻提供传播的形式，那么“今日新闻”就不会存在。

电视是一种革命性的媒体，它需要的内容和其他媒体是截然不同的。

从印刷术时代到电视时代再到如今的互联网时代，公众话语的内容必然发生改变，用最适合电视与互联网的方式去重新定义。

三、媒介即隐喻

“媒介即隐喻”是一个极具意义的观点。

首先，媒介垄断了我们的认识。时代不断发展，人们也在不断远离真相。原始人是真正直面世界的人，但是现在，不借助人工媒介，我们就无法看见或了解任何东西，我们对世界的所有看法基本上都来自媒介。

时间是手机上的数字。

特朗普是一堆在电视上有些癫狂的政客身份、胖子形状的像素点。

压强、场强就是一堆公式的产物

······

然后，一个更为恐怖的事实是，媒介是一种隐喻，用一种隐蔽但强有力的暗示来定义现实世界。它指导着我们看待事物和了解事物的方式，但这种介入却常常不为人知。

文字指向了批判，他让话语以亘古不变的形式留存了下来，然而亘古不变的只有真理。看到文字，隐隐就有批判的倾向。

那么电视指向什么？

后面的章节将慢慢阐释。