2019-12-07

初心漫笔之一

曩者或问余当世物欲横流，何能不陷于其中而得以独善其身？余非好为人师之辈，更不具高人睿智，略作沉吟，答曰“保持本心即可”。追问何意，答“不忘初心”。继问何谓“初心”，强举“最初之志向心愿”等例复之。近者，“初心”一词竟如雨后春笋遍地而起，盖前所未能料也。

大千世界，人事各异。食人间烟火者性毋善恶，心由境成，境自心生。赤诚之子初莫辨善恶，后经世而长，历事而成，境遇趋避而分善恶。其境使之然也。其顺境适者生存，境恶亦性恶，境善亦性善；逆境全者鲜矣。故前贤教诲济世，药愚治病，欲意扬善去恶，德泽全天下苍生也。

亘古以降，师者教育望徒成龙者，无外乎藉其扬名，略沾光者则洋洋自得，不脱沽名钓誉之窠臼，实者已悖为师初心远矣。然则何谓教育初心？教育初心，即为师者最初之心愿也。为人师者，忝列西席，露滋桃李，更应谙张载横渠四句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天地开太平。师修己德，方教生诚。倘孺子不可教，事不可为，乃可隐退而躬耕自给，自得其乐。

夫观今之为师者教育之道，泯然俗矣。流俗媚众而邀宠，争名趋利而失德，营营在市井间，碌碌于红尘上，殊无初心可言。上溯督教学官，下至莘莘学子，人人争考夺分而摒修德之道，挟众师者于名利浊流之中，置读书人于市场沼泽之内，何其悲也。

为师者固当集凡薪而御世寒，览人情而悟大道，此诚必先存己之道。然浮沉世俗繁华之际，悲喜物我得失之间，初心安在？昔孔子困于陈蔡之野，弟子心愠而不弃道求容，仍秉君子修道之心；伯夷叔齐不食周粟饿殁首阳山，守持仁信；项羽兵败垓下自刎乌亭终不过江，坚执气节。凡例种种，不枚胜举，皆坚守本心也。若初心易辙，则史不载苏武牧羊，册不传文山丹心矣。

当今之世，经济昌荣而人心浮躁，为师者位职谋生，亦凡夫俗子之流，难免尘嚣沾染，心有旁骛。富贵可求则可执鞭为之，如不可求，则当为固穷之君子，岂可为穷斯滥矣之小人？

方寸灵台，心静自空；初心不改，方得始终。正诸葛所谓“宁静致远，淡泊明志”之意。

人到中年，近天命而不知；半世倥偬，镜流年而无为。寄杏坛二十又八载，媿桃李未芬芳；流异地春秋有六旬，憾他山不攻玉。虽然，手犹未敢释卷，心尚坚持存真。长慕前辈之高风，追思贤者之亮节。聆高座之诲，鉴短行之修。

是以志之，应制成作。

                                                                                                                                                                                    山水野客戊戌初秋于上虞