译文（121）-海德格尔的美学思想

2.3 主观主义的症状

这让我们回到了我们一直在追求的更大的问题，我们现在准备回答这个问题：为什么海德格尔反对当代以美学方式理解和处理艺术？在《世界图画时代》一书中，海德格尔解释说，“艺术进入美学视野的过程”在概念上既不中立，在历史上也不不重要。西方将艺术理解为“美学”有重大的历史意义，需要将其视为“当代基本现象之一”（QCT 116/GA5 75）。海德格尔甚至断言，我们将艺术视为历史自我理解的美学倾向具有重要意义，正如在上帝逐渐和已经缺席，科学技术日益占据主导地位的西方世界（QCT 116-7/GA5 75-6）。这是一个令人惊讶且蓄意挑衅的宣言，显然是为了激起我们注意和思考。我们如何理解历史自我理解的美学倾，当科学日益占据主导地位、技术影响日益增强、文化讨论无处不在。科学，技术，美学，文化，去神化，这五个相互关联的现象揭示了当代世界历史发展的潜在方向，也就是底层的历史或我们当代世界的时代精神。[ 19 ] 一方面是科学、技术、美学和文化的历史上升，另一方面是海德格尔（呼应席勒）所谓的“无神”或“神性”的历史衰落。在 1930 年代后期，海德格尔对时代发展的基本方向的名称是“主观主义”，他将这一运动定义为人类不断尝试建立“对存在的整体的掌握”（QCT 132/GA5 92)。换句话说，主观主义指的是人类日益全球化的追求，以实现对我们客观现实的各个方面的完全控制，将自己确立为“为一切事物提供衡量标准和指导方针的人”（QCT 134/GA5 94） . 海德格尔对艺术审美方法的根本反对是，这种方法来自主观主义并反馈给主观主义。，当代人类不断努力建立“我们计算、计划和塑造[或'繁殖'，Züchtung ] 万物的无限力量”（QCT 135/GA5 94）。