子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（←出自《論語·里仁4.3》）
“仁”，是“天地境界”的：简称。《中庸》曰：“唯天下至誠，為能尽其性......则可以与天地参矣。”（出自，《礼記·中庸》）
↑這段話（既：《礼記·中庸》當中）所説的：“则可以与天地参矣”←的這個境界，我們简称為，叫↑它：“天地境界”吧。
“天地境界”，并不是一個神乎其神的、飞天遁地的，或者説“神奇”的状态。
不是的。“天地境界”，只是人经過努力的學习、和修養之後，所的確具备、并拥有的一種：‘处世的觀念’，或者叫‘处世的座右铭’。
↑這個‘座右铭’，這個‘觀念’，是他经過自己长期努力的修炼、修養所‘証’得的。
是‘結論’，但亦具备過程（经過长期努力修養、修炼所‘証得’的“天地境界”的处世觀念、或者叫处世座右铭）。
↑這，是真正的达到“天地境界”的人，所经历，和走過的故事，或者叫：历程。
我們怎麼取得，或者叫达到的“天地境界”，←↑這都隐藏在‘証明’的過程中。
我，如何切實的获得了今天的結論，或者叫：‘今天的处世觀念’、或‘今天的处世座右铭’......
答案，在我来時的路上。
↑道理是這樣的。得有“法”，得有一定的资金、经费，得有時間。
总之，（要想切實的証到“天地境界”←這一‘处世的觀念’，或者叫‘处世的座右铭’）硬件條件還是比较严格甚至苛刻的。
↑道理是這樣的。得有天赋，得有愛，得没人阻止你，重要的是：你自己得‘信’。
信自己。←這就是一種：天生的坚定、坚信，与坚强了。
↑這（既：天生的坚定、坚信，与坚强）當然和你的成长环境有關，←這當然和你的‘经历’有關，當然，和你自己天生的氣质、格局息息相关。
所以，说到這儿，難免有點兒“宿命論”的味道......
所以，我就点到即止罢。道理是↑這樣的。
説來残酷，“天地境界”，不是人人都能达到的......←這与努力無關。能“見性”的，他（它）天生注定能“見性”。
他就從更高來，他亦回更高去......孟子説的：“有本者如是，是之取尔”；与“苟為無本，七八月之間雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。”←出自于《孟子·离娄下》其實説的，就是↑這個道理。
道理是這樣的。能“見性”的人，能“知本”的人（“知本”，出自《礼記·大学》），总能見性、总能知本的。
見性之後，再努努力，调整调整，琢磨琢磨......“天地境界”，←就唾手可得了。
↑道理是↑這樣的。（“天地境界”的）答案也很简单，‘如是’←二字而矣。
‘如是’，就是“天地境界”的結論、答案；‘如是’，就是我自己经過长期努力不懈的修炼、修養与學习......所的的确确‘証得’（获得、取得）的‘处世的觀念’，或者叫‘处世的座右铭’。
↑道理是↑這樣的。子曰：“二三子以我為隐乎？吾無隐乎尔。”（←出自于《論語·述而7.24》）我没什么好“隐瞒”的。
‘如是’，←就是最后的結論。道理是←這樣的。‘如是’就是：“至誠”（←出自《中庸》）。如是=至誠。
《金刚般若波罗蜜经》以：“如是我闻”开头，以“應作如是觀”结尾，首尾呼應，就是：‘如是’二字。
我，其實是2015年开始寫作，2016年，正式辞去工作，在家研究“四書”、“五经”，到今天，是寫作的第六年，研究“四書”、“五经”的第五年......
其间，我发表了700多篇，合计140多萬字的論文，以及文章......
↑主要論述了儒家思想以及其關鍵概念背後的一整套‘处世觀念’的逻辑......
既：我在反复、不断的論証儒家譲我以‘什麼樣的心态，去面對這一切......’。
我（過去五年）一直在研究↑這個問題。我想知道，儒家‘究竟要説什麼’，我想知道‘孔子究竟在説什麼’......←為此，我可以废寝忘食，甚至丢掉爱情、金钱......我只想知道‘儒家究竟在説什麼’，以及‘儒家譲我以何種心态，去面對這個世界’。
↑我只想弄清楚↑這個問題。（我認為）我弄清了。
我明白了，我知道了。下面，我将我用五年時間，700多篇文章，140余萬字論文所‘証’得的結論，分享給大家，那就是：
‘如是’。如是的，看待這一切......但，←這還不是“终點”。
1.
因為，當你真的‘如是’看待（這一切）的時候，當你真的达到、証得了“天地境界”，且‘如是’生活的時候，那時，你會选择‘善’。
道理是↑這樣的。↑這就是“唯仁者能好人，能恶人”（←出自《論語·里仁4.3》）的道理。
當你真的达到、真的达到“天地境界”的時候，你會像我一樣，‘选择善’，的。
选择善。
----作者：李宗奇 辛丑年 八月廿一 于自家作