232-不义的管家比喻
（JP文字组-恩典草儿整理）
路加福音16章1-12节
1耶稣又对门徒说："有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。2主人叫他来，对他说：'我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。'
3那管家心里说：'主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。4我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。'5于是，把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：'你欠我主人多少？'6他说：'一百篓油（每篓约五十斤）。'管家说：'拿你的账，快坐下，写五十。'7又问一个说：'你欠多少？'他说：'一百石麦子。'管家说：'拿你的账写八十。'
8主人就夸奖这不义的管家作事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。9我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。10人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。11倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？12倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？
我们一起来祷告:
天父，我们感谢赞美祢！谢谢祢帮助我们也带领我们，在这个时间当中，带领每一个弟兄姊妹,在祢的话语上信的明白。在这个末世的时候，让我们做祢所喜悦的管家，也让我们行事为人能够讨主的喜悦，也能够讨人的喜悦。帮助弟兄姊妹都被祢所更新，奉耶稣基督之名祷告，阿们！
很多人读这段经文，一直都不理解，一起来看一下。为什么很多人不理解呢？明明是管家浪费了主人的财物，最后主人竟然还夸奖他，问题到底出在哪里？难道浪费是一件好的事情吗？为什么主人还会夸奖他呢？其实耶稣要借着比喻来告诉我们：每一个人都是祂的管家，都是在管理着主的财物、主的事情，不论管理的是人,还是处理事情，我们都是主的管家。管家如果不按着主人的意思去做，实际就叫做浪费，这就是私利，就是不义的管家，这是神所不喜悦的。但如果我们改正自己，主还会来夸奖我们。
在这段经文当中，也告诉我们另外一个事实，就是：不信的人，尚且也知道用钱财预备以后的路，用钱财去结交朋友，我们是光明之子，我们应该比世人更聪明。什么叫做光明之子呢？神就是光，你们就是神的儿女，应该比世人更加聪明，不管你现在能不能够活出来，你都要知道这个事实。还有一点：你所活出来的样子，应该是世人所喜欢的。如果信了耶稣之后，你周围的人都开始讨厌你，不是主出了问题，是你出问题了，是你心里出问题了。我们应该更有智慧，应该更懂人情世故，也要为将来天上的基业去筹算，去预备。
到底该怎么做呢？按神的意思来，神赐给我们钱财的目的，是让我们去帮助别人。你可以通过钱财和别人一起吃饭，结交朋友，然后把福音传给他们，阿们！在世界上经常跟别人在一起，融入在一起，经常帮助他们，说一句简单的话，经常和他们去吃饭，他们对你也是有感激之情的。当你有一天有困难的时候，这些人也会帮助你呢，因为你经常在帮助他们。
这就是路加福音6章31节所说的：你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
耶稣这句话永远不过期的，千万别说：耶稣说的是旧约的。人情世故不分新、旧约，小时候、古代的时候，人情世故和现在是一样的，你现在骂人和以前骂人是一样的效果，后果都是别人不喜欢。这个不分新、旧约，不分过去和现在，所以在人情世故上，我们要学习耶稣给我们的智慧。哈利路亚！
看一下本文故事到底是什么意思呢？耶稣又对门徒说，讲道的对象是信的人。弟兄姊妹，你们要明白，分清楚耶稣讲道的对象十分重要。如果是对不信的人，这段就解释不清楚了，那就不要它了，最后把它扔一边去了。不是的，要先理解这是对信徒讲的。耶稣说：有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物，主人知道之后就对他说：我听见你这个事了，这个是事实，把你的事情交代明白，你不能再做我的管家了。主人要把他辞掉了。弟兄姊妹，这个管家到底做了什么事情呢？你们觉得浪费是什么意思？
钱没用起来，还有他是加高利贷了，我来给大家分析这个事情。在旧约时代，犹太人有律例典章，在律例典章当中，神就对所有的犹太百姓说了，不是对外邦人，对犹太的百姓说："你们不可以向你的弟兄借钱取利。"这是一个律例典章，相当于我们的法律一样。
我们看这段经文，出埃及记22章25-27节
25"我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。26你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；27因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。"
神为什么要把律例典章写出来，目的是为了什么？神爱所有的人，无论贫穷的、富足的，当律例典章在这里被发布出来的时候，是神告诉我们：每一个人都可能有困难的时候。出现了突发事件，需要有别人帮助，可能要暂时借用一下资金，这个时候怎么办？难道是趁火打劫，说：终于有一次让我逮住你的机会了，放高利贷给你。这是不符合神的意思的。
神说：你借钱给你的兄弟，不可放债取利,祂说给你的贫穷人，这意思是：你就借给他，不要向他收什么利息。就是神要保护所有的穷人，原因很简单，因为祂是有恩惠的神，哈利路亚！那些放高利贷给他同胞的人，因为不明白神的律法到底是什么。神关怀穷人，禁止人去剥削他们，神的律例典章是好的，百姓真的这么做了吗？没有。这并不意味着这条律例典章一颁布，以色列国就不会出现这个事情了。有一些人就钻了法律的空子，他们就说了："神不是也说了嘛，我们民中有贫穷人，神没有说什么样的标准才是贫穷人。"
当时的犹太人，也就是法利赛人和文士，就给贫穷人作了一个定义：一无所有的，才叫贫穷人。如果你的家里面，有一些生活中的必需品，比如还有一件衣服当盖头，晚上睡觉你还有衣服盖着，就不算贫穷人。法利赛人够抠门的了，照这么说没有贫穷人，谁没有一件盖身体的衣服呢？他们就说了："你不是贫穷人，向你放债取利这是正当的。"
当时有很多人都在做这个事，包括文士和法利赛人，如果你家里有油或者有麦子，那你差不多就是快脱贫的人了，用这样的一种方式来定义，他们就可以找借口向他们来取利。这些人到底是遵守了神的律法呢，还是藐视了神的律法？神的律例典章总纲是什么？是爱！
我们来一起看一下,罗马书13章8-10节
8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。9像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在"爱人如己"这一句话之内了。10爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
我们在新约之下，在恩典之下，有一个中心就是：耶稣基督的爱。如果你心中拥有耶稣基督的爱，不会向你的弟兄放债取利，反而会免费给他，免费送给他一些东西。心里面没有爱的，才会趁火打劫。当时的文士和法律塞人，不明白神颁布律法的目的，他们才是真正践踏律法的人。
凡事都不可亏欠人，这不是对神的。我们说过了，我们现在不亏欠神了，有很多人把这一块给搞反了，在神前说主啊，我亏欠你了。对着人的时候，他一点都不觉得亏欠。其实应该倒过来，不要觉得你是亏欠神的，对人要觉得你是亏欠的，意思是：我如果有机会给他传福音多好啊！这是一种亏欠的想法。
我早上看了一段新闻，北大一个女博士，29岁得了渐冻症，当时看的时候，我心里面第一个想法是：如果有机会见到她，给她传福音该多好啊！不是说我跟这个人有特别好的关系，看到她的时候，我心里面就突然冒出这样想法出来。如果她身边有基督徒，给她传福音该多好，也许这个生命会发生翻转。这是一种亏欠的心态。要不然，她的死活跟我有啥关系啊？这样的话，人与人之间，一点联系都没有了。我们唯有彼此相爱，常以为亏欠。阿们！
彼此相爱，彼此觉得亏欠，这个事千万不要随便乱用，特别是在恩典之下的我们，如果乱用错了，人就变得毫无感恩之心了。为什么神说要彼此相爱，常以为亏欠呢？这里面其实就是说的,彼此以为是亏欠的，如果其中一方不觉得：就应该爱我，你们爱我的时候，应该觉得不够，要更加的爱我；我缺吃的，你们给我吃的；我缺喝的，你们给我喝的；我现在缺钱，你们应该把你们所有的钱都拿来给我；这还不够，你们还有什么，全部拿过来给我……。
这就不是彼此觉得亏欠，他就觉得：你们都欠我的，你们应该如此。有多少人对神是这样想的？主啊，你应该祝福我，你应该给我做这个，应该给我做那个。难道耶稣欠他们的吗？其实耶稣做这些，是因为爱的缘故。哈利路亚！耶稣说你们要彼此相爱，要彼此觉得是亏欠的，因为我们都在领受着耶稣基督的恩典。看到弟兄姊妹成为这个样子，要去关心爱护他，要帮助他度过这个难关，感谢主！这才是彼此亏欠、彼此相爱真正的意思了。
这里面提到了律法，像不可贱淫、不可杀人，都是十诫里面的事情，十诫，其实都包括在爱人如己这一句话。耶稣从来没有说：你们爱我，要超过你们自己。"是世人这么说的，特别有一些男人跟女人表白说：我爱你，超过我自己。这一定是骗子，人能做到的爱，最高的爱，就像爱自己一样，超不了这个的。阿们！你有多么的爱惜自己，你用这份爱去爱别人就可以了，是不是很容易理解了？
所以耶稣来了以后，是把律法的本意给诠释出来了。爱是有行动的，爱，是动词。如果有一些人，嘴上天天讲着天父多爱我，我多爱你们，却没有任何行动。天冷了，你冻成那个样子，他说："耶稣爱你，我也爱你。"这一句话没有用，不如不说，爱是需要付出行动的。阿们！我们现在是一家人，你的家人出现问题，不要说："我可是为你做事情了，以后你得回报我啊。"这种爱一定会起矛盾的。当时文士和法律赛人，他们钻了摩西律法的空子，实际上就是废弃了律法。
路加福音16章17节天地废去较比律法的一点一画落空还容易。
很多人单独把这一节经文拿出来随便解释，让人联想到别的地方去，是不对的。耶稣在这里告诉他们：你们已经把律法废掉了，神赐下律法的目的：爱才是总纲，可是你们已经不爱人了，你们向弟兄取利，已经很不像样子了。所以耶稣给他们讲了这个。无论借的是什么，你不应该向弟兄来取利的。这个管家做了这种事情，这管家恰恰取利了。为什么他浪费主人的东西呢？是借着主人的东西谋取私利。
这个管家知道欠他主人债的，于是把欠他主人债的一个一个地叫了来，
问头一个说：'你欠我主人多少？
他说：'一百篓油。"
管家说：'拿你的账，快坐下，写五十。'
一个是一百，一个是五十。第二个他说："一百石麦子。
管家说："拿你的账写八十。"
为什么比例不一样？很多人说："不对呀，这个管家对不同的东西，怎么不一样呢？"如果你知道高利贷是怎么加利息的，就明白了。油的利息是最高的，一半的利润，在当年甚至到今天为止，以色列橄榄油的利润总是最高的，因为每一年以色列地区橄榄油要用很多，除了圣殿里面，平时出门也要带，家里面做饭也用橄榄油，所以油的利润是相当高的，他们加了一半的利润，你明明借了主人五十斤，加上利息你应该还一百斤呐！对穷人来说是一个巨大的负担。
现在这个管家好像变得仁慈了
，他说："你欠我主人多少？"
他说："一百篓油。
免去五十。
把高利贷给免了。
你欠了多少麦子？麦子的利润就小了一点，明明借的是八十石的麦子，写的时候就成一百石了。现在他说写成八十，也是把高利贷那块给免掉了。大家明白了吗？
在这一块主人没有吃亏，现在你明白主人为什么夸奖他了吧？你本来就应该这么做，谁让你往上加的，你加一点也不是我的，借多少写多少就行了，为什么要加高利贷呢？所以主人说：你现在做对了。免去了私利的部分，阿们！感谢赞美主！
利润的不同，加的利息也不同，油的利润最高，几乎加到了一半，账单上写的都是应付的价钱，是油或者麦子的总数。这样的交易，就是在放高利贷，但是账单上一点都看不出来。主人不知道这个事，一个账本有两面帐，你看的时候不能看出来，但实际上不是照这个走的，主人压根就不知道这个事，这个帐最后都归到管家身上去了。
这是一个不义的管家，很不义，压榨穷人。主人知道这个事情之后，就把他叫过来质问管家这件事情，证明这个主人是义的，如果主人知道这个事，向主人告状管用吗？是不管用的。如果主人知道这个事，就不存在去质问管家的事，明显是主人不知道这个事，是管家自己做的。所以有人告状之后，主人找到这个管家说：你做的是什么事？谁让你这么做的呢？"
我们好像明白了一些事，耶稣虽然是在讲这个，其实是在告诉我们：每一个人都是主耶稣的管家，都是天父的管家。但是管家分两种，一种是义的，一种是不义的。这个不义的，不是说他不得救，刚才我说了是对信徒讲的。不义的管家出了什么事情呢？我把这个经文从属灵里面解开你们就明白了。
他把主人的意思放在下面，再加上自己的意思，这种方式就会成为听道之人的一种重担，大家明白了吗？如果没有加上高利贷，还起来也没有那么的费劲，甚至说会帮助他的家庭渡过难关。可是如果是高利贷，借的这个钱,反而成了借钱人的难关。如果没有利息，是真的可以度过难关，当时就是这个意思。我现在把属灵的意思告诉大家，有很多人在服侍别人的时候，加上了负担，这就出问题了，不但不能帮助别人，反而成了别人更重的负担。
这个管家一看自己要面临解雇的危机，为了保障他的未来，就把欠账的人找来，重新写账单，使他们可以不用再付利息，借此希望他们能表达感激之情，把自己接到他们家里去。这个故事是不是这个意思？你真的觉得这个管家悔改了吗？他这不是悔改，是为自己将来做打算，其实还是为了自己，不过换了一种方式而已。当他这么做的时候，主人却夸奖他，因为他恰恰把主人的形象给表达出来了，主人本来就是这个意思。主人夸他聪明，是因为他恢复了主人原本的形象。
在现代译本16章8节就说了，主人在夸奖这个不诚实的管家的机警行为，因为在应付世事方面，世俗的人竟然比光明的人更加精明。
我们信了耶稣了，都拥有耶稣的智慧。你手里拿着圣经，是这个全球最有智慧的人写的书，可是现在放眼望去，有多少基督徒真的比世人聪明呢？反而很多基督徒活的还不如世人精明。世人还知道说，勤勤恳恳的上班、做生意，一切就可能好起来。可有些基督徒怎么说的？啥都不用干，我们祷告，就可以解决一切问题。听起来很属灵，但真的一无所有，我见过很多的这样的基督徒，不上班，在家里天天祷告，读经，这是好事情，因为要吃饭，没有生活费怎么办？把银行卡拿出来，里面一分钱都没有，每天给银行卡上抹油祷告：奉主耶稣的名：钱来。这种方式可行吗？
如果你说这种方式可行，还用起早贪黑上班吗？在这个事情上，他们好像比世人更精明了，实际上这是一种最大的愚蠢。圣经上告诉我们：留心去做正经事。箴言是关于生活方面的书籍，是关于智慧的书籍。箴言书里面，对懒人有一种劝勉：懒惰的人呐，你们去看一看蚂蚁，蚂蚁没有领袖，没有人管理，没有人去督促，蚂蚁都知道深挖洞，广积粮。
现在站在台上这个人经常督促你们：要留心做正经事，神要借着你手里要做的事，祝福你，要殷勤。不要觉得我说的太多了、一点都不属灵，到底谁不属灵呢？所以这样说的人，让他去看看蚂蚁吧，看看蚂蚁是怎么做事情的，没有元帅，都能自己去做事情，是一种自我约束力，这是我们应该有的。
蚂蚁这么做是为了自己，为了冬天有吃的，所以提前开始预备了，难道我们不知道提前预备一下吗？很多基督徒在信主之后，反而脑袋变得不开窍了，连人情世故都没有了，甚至有些人说了：任教师，我现在信了耶稣了，家里亲人死了，我能不能哭啊？这事用得着问吗？我要问的是：为什么不能哭？我们信了耶稣，连人情世故都扔一边去了吗？
有一个基督徒的父亲死了，儿子们做的一件事，那真是惊天动地，整个村里的人、四里八乡的人都知道这家人了。他们专门请了一个乐队，教会里面的乐队，整整唱了三天哪。他那个村里面的人，还有周边村里面的人说了："你看看这个信耶稣的，他爹死了，他多么高兴，唱三天哪！"人情世故去哪了？难道你都不能哭一下？从头唱到尾，唱赞美诗，是要节制呀！
应该为那个不信的人做美好的见证。从属灵里面讲，这个事我们应该能理解的吧？或许有人说：任教师，人家唱赞美诗，这没什么呀！有一天我们还会见面啊！反正他都信耶稣了。我们能理解，世人不能理解呀，我们是在为世人做见证的，恩典之下的我们应该有更好的见证。阿们！
今世之子,指的就是那些极其名利的人，他们因着自己的见识，在别人面前表现得好点。那我们不能在世人面前表现得好点嘛？为什么非得搞得这么不正常呢？光明之子指的是神的儿女，那些有利可图的人，他们缺乏真正的智慧，都知道为自己将来去预备，我们反而还不如他们，这就是我们的失误之处。
本文当中，其实有这么几个故事，耶稣借着这几个故事，告诉了我们一件事，我把属灵的意思解开。有一个财主的管家，财主，属灵里面指的是耶稣或者是我们的天父，是我们的神。我们是神的管家，是神的管家有两种，一种是在神的意思上再加上自己的意思，就成了这个放高利贷的了；另外一种，完全全按着神的意思去管理，这是第二种。要知道你也是一个管家，我希望你们都是好管家。
彼得前书4章10-11节:
10各人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。11若有讲道的，要按着 神的圣言讲；若有服侍人的，要按着 神所赐的力量服侍，叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。
这段经文什么意思呢？各人要照所得的恩赐彼此服侍，这就证明每一个人信了耶稣之后，都是神的管家，各样式的管家。有人说：我怎么看着不像管家呢？你家的孩子，你家的丈夫，你就是管家；做生意的，整个公司，你就是管家；学校的校长，整个学校，你就是管家。在教会里是服侍的，那就更明确了，你是整个教会的管家。作管家的我们，应该做什么事情呢？彼此服侍，用什么来彼此服侍？按照所得的恩赐彼此服侍，彼此服侍是指人与人之间的彼此服侍，我服侍你，你服侍我，不是你们都来服侍我一个人吧，这个是不正确的。
很清楚告诉我们了：若有讲道的，要按着神的圣言讲。没有说要讲你那点破事，有很多教会一上讲台就是：你都不知道上周发生啥事了？怎么、怎么、怎么……，都是他家那点破事。上次我去一个地方，有一个姊妹给我说：现在没法待了。我说："出现啥事了？她说："有一个姊妹，非得要在讲道之前做见证。她说要给神来讲一下。大家说那行，你来讲讲吧。她说,今天早晨和我丈夫正要出门的时候，我丈夫的手被门夹了，然后流血可多了……没啦！这是啥见证？这个见证跟神有没有一点联系？这只是你刚刚发生的事，绝对不能称为见证，阿们！这些在教会里不要讲了，跟神没有一点关系。
你说刚刚发生点事，这个可以，不能说我为神做见证，我说的管家，其实也是这个意思。透过这个小故事让你知道，有很多人去给别人教导的时候，也说这种破事。我怎么样，怎么样……我家里发生啥事、啥事……你说耶稣就行了，要不你就可以去一边了。这里面说了，是按着神的圣言来讲的，你们来这里，不是为了听什么营销学，不是为了听怎么挣钱，不是为了听世上什么高深的智慧，你们来，是为了认识更多的耶稣，让神的话语成为力量，用在你的生活当中，这样就有了活的生命了，阿们！
若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍。这就证明，不要按着你的力量去服侍，你服侍不了人。服侍，最后都会有一个结果，是叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。如果你服侍到最后，成了你得荣耀了，你在凡事上都可能了，这个服侍就是失败的。不义的管家，指的是在神的话语上加上了自己的意思，这反而成为了别人的负担。很多人给你的教导，实际上就没有圣经上的任何依据，那种教导会让你有负担的。
比如有人说了，不能吃血，吃血会下地狱的。谁告诉你吃血就得下地狱的？家里面死了老人，绝对不能跪，也不能哭，一哭鬼就上你身上去了。谁告诉你的？鬼怎么有这么厉害呢？你里面的圣灵，都防不住鬼吗？有很多人被教导错了，被混杂的教导。信徒是万有之主的管家，神将祂的产业，托付给我们管理，我们也是神教会里的管家。不单是要善用神的财产，并且连神交付给我们的恩赐、地位、影响力都应该善加利用，目的是凡事上叫神因着耶稣基督的荣耀。
这里的浪费，指的：挥霍、分散，或者说在神的意思上加上自己的东西，这都叫做浪费。这个管家，因为他主人目前所给他的，不满足，就贪得无厌，才去放了高利贷。有很多人就问我："任教师，我能不能去放高利贷？"我想来问你们：可以吗？为什么不可以？这件事情的背后其实是一个字：贪。
有一个老太太是信主的，儿子当兵很多年，存了四十万，他的一个朋友说：你能不能借给我点钱？我给你很高的利息。他算了一下，只借一个星期，就可以赚到四万到五万左右，就把所有的积蓄全部借给他了，一个星期后，不但本钱没有到，那个人也不见了。后来调查发现，那个人不单是借他的，还借了很多人，最后跑路了。他哭天喊地的找到他妈，说：你跟耶稣祷告祷告，让耶稣把我那钱给要回来吧。"
我每次遇到这样的事，很难做决定，不知道该怎么样为他祷告。一开始就说了，不要做这样的事情，本来就是一个贪。如果不贪，这个事情绝对临不到你身上，对信的人讲的这是一种智慧。就算是不信的，也应该有这个智慧，不要贪，就没有这些问题了。耶稣不是不希望我们有钱，是不希望我们贪，因为这样会让我们致命的。这个管家正是因为不满足主人给他的，贪得无厌，想自己获取的更多，结果出现问题了，最后连饭碗也保不住了。圣经上有没有这样的例子呢？
彼得后书2章15节，他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，
知道巴兰的故事吗？给大家简单,分享一下。巴兰是一个先知，当时求他的那个王，找到他说：以色列百姓现在是我眼中钉，你要是有能力，现在去咒诅以色列百姓。当时巴兰说了一句话：你等一下，让我去求问一下神。这事还需要求问神吗？不需要！他为什么想去求问神？是他想去，所以他就求问神了，神说：不要去。这是神第一次的回答。
他出来了，他装模作样地说：神已经给我说话了，给多少钱我都不去。你知道这句话是什么意思吗？你就给这么点钱，还想让我去？实际上是这个意思。第二次，人家拿了更多的钱，他就过来了，巴兰如果真的是给多少钱都不去，就会说："回去吧，都告诉过你们了，给多少钱也不会去的。"可是他一看这么多钱，还有美好的应许，说不定国的一半都是我的，就说：你们先等一下，让我去求问一下神。"
他为什么去求问神？真的是在求问神吗？他是想听到同意他去的答案。当一个人的里面被私欲充满的时候，实际听到的不一定是神的真正意思，大家明白了吗？就算神不说话，他也会出来说我去。被私欲充满的时候，是听不到神的声音的，你听到的只不过是你魂里面发出来的、你本来想要的那个意思而已。
所以他第二次去的时候，神说：你去吧！巴兰高兴了：神都答应了。就去了。有很多人就说：任教啊，这放高利贷的事，神都答应了。我能说什么？我说：行，那你去做吧！我只能这么说了，神都答应了，我能不答应吗？结果赔了，说：神怎么这么对我？我说：神啥时候对你这么说的呢？所以巴兰就这么去了，在去的路上，驴都能看清形势，他都看不清楚。他为什么执意要去？最后把那个驴都打的说话了，这个驴说：我不是从小就服侍你的那个驴吗？巴兰说：是，可是你挡住了我的财路，打死你我都愿意，失去你这条驴，我会得到很多的驴。这个时候天使就出现了，天使说：如果不是驴，我早都杀了你了。就证明巴兰想求财得利的心，其实已经比驴更犟了。
给大家说一个很严肃的事情：如果被私欲充满、被利益充满，同样的结局，你根本听不见神的声音，反而会在危险的道路上，越走越远。后来巴兰确实想了一些歪主意，让以色列百姓跌倒了，但是巴兰的下场惨不惨？他直接被杀死了。我现在要告诉大家的是：这个就是浪费。如果你在寻求神旨意，带着贪心去寻求，我建议还是先放一放，因为带着贪心，你根本听不见神的声音，就算神给你正确的声音，你也觉得那个不是，你要继续祷告、祷告、祷告，一直祷告到神给你愿意听的那个话为止。
很多时候有人问我说：任教师，这个事能不能做？
我说：不要做。
过两天他又问："任教师，能不能做？"
我说："可以。"
后来失败了，他说："你说可以做的？"
我说："第一次都告诉你，不要做的。"
他说："可是你第二次说的可以。"
我说："第二次说的，是你心里的话，你不是一直想要这个结果吗？所以我就告诉你了。"
神是不变的神，分别为圣的东西，我们不要去浪费。给大家讲一些关于教会里的事，刚才这段经文，本身就是耶稣给门徒讲的。有一种实际上就是浪费，你看我们教会现在这些东西，是已经分别为圣了，无论是这个桌子还是音响设备，全部分别为圣了，这个投影是一直做教会事工用的。假如我们在聚会之外，这是给大家做一个警醒的，假如就用它来看情啊、爱啊、世俗的电视剧，这就是一种标准性的浪费，大家能明白吗？教会里面所有的一切，都是弟兄姊妹奉献的，用来做自己私事这就是一种浪费，有人可能说：钱是大家一起出的。自己的东西，要和教会的分开的。
我刚开始牧会的时候，在教会里面住了半年，我知道，那是教会的一个心意，到后来情况稍微好转一点，就主动提出离开，因为在教会里面，毕竟有很多信心软弱的人。不一定能够理解你，他说：为什么你吃住在教会？所以说自己的东西是自己的，教会的东西一定是教会的，这个一定要分开。如果没有分开，可能用的时候就变成了一种浪费。
耶稣基督行完五饼二鱼的神迹之后，祂对门徒说：去把那碎渣收拾起来。弟兄姊妹，这个是不是神变出来的东西？但耶稣没有浪费，所以教会里面的东西，一定要珍惜它，要爱护它，不要私自去浪费掉，不要说这粮食来得太容易了，扔了也没啥。在这件事情上，我们的孙姐做的是很好的，她会把那些东西收拾的很好，一些东西一直在利用，这是我们要学习的。在这一点上我们比世人要强。看了一个新闻，是中国在食品方面、在吃饭方面浪费的问题，一年浪费的可以够十二亿人吃一年，浪费的特别厉害。我们不要做浪费的人，虽然我一切是神白白赐给我们的，但是也不要浪费。
现在给大家讲的是恩赐方面、教会方面、为人处事方面的一个事情。
第三节，那管家心里说：'主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。
这句话什么意思？是不想干吗？这里面有属灵的意思：锄地，是代表当我们离开了主以后，你在世上没有力量；讨饭，指的是在人面前没有尊严可言。也就是说，真正能给你力量和尊严的是耶稣，离开了耶稣，你从哪里来的力量？讨饭是指尊严的问题，就算所有的人都看不起你，耶稣永远是高看你的，怕的是说，反正耶稣总是高看我，我就不用去高看别人。错了，我们对人方面应该是高看，保罗告诉我们的是：你一定要看别人比自己强，然后要效法别人的勤劳。有一些世人也比较成功，行事为人，也是需要我们去学习的。
当这个管家知道这件事情之后，更改了原来的处事方式，施恩赦免了那些自己加上去的东西。就像现在所讲的耶稣基督的恩典一样，不是我们发明了什么新的福音，只不过是把过去人加上去的东西去掉了，这是主所喜悦的事情，这样对那个欠债的人是一个好消息，这就成为了他的帮助。如果听了福音，反而让你负担更重了，福音一定被别人加了东西了，把那个高利贷的部分去掉吧，你就有帮助了，每一个人都是管家，给别人传福音，传耶稣基督就好了。使用神的东西不要浪费。
浪费还指的是什么呢？比如说有一些人得到了神的恩赐，但是用这个恩赐去收钱，为什么那么多人特别想得到医治的恩赐吗？名声大，也可以收钱。曾经有人做过这样的事，这是神所不喜悦的事，这就是在神给你的恩赐上加上了别的东西，就成了放高利贷的了，本来就是穷人了，看病的有几个人是富的呢？还要这么去折腾他，耶稣没有做过这样的事情，这是我们要提到的事。所以耶稣说："如果你在财务上不忠心，神就不会让你去做其他的事情了。"
我们都是神的管家，管家的意思是，应该按着主人的意思去管理家务，绝对不要加上自己的意思。一旦加上自己的意思，别人就觉得你这个主，是苛刻的，是严厉的，但实际上我们的主是什么样的主？看一下，神是怎么说自己的。我们刚才唱的赞美诗歌说了，我们的主是满有慈爱的神， 是充满恩典的神，我们看神自己是怎么说的。
出埃及记34章5-6节
5耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。6耶和华在他面前宣告说："耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
这是神对自己的说法，说了祂是什么样的神。我们的神是有怜悯，有恩典，不轻易发怒的神，有丰盛慈爱和诚实的神。但是今天有不同的声音，他们说：总是讲神是慈爱的、神是怜悯的，神还是烈火呢！他们特别想尝试烈火的滋味。有谁是信耶稣，想尝试烈火的滋味的？
你信耶稣的目的是为了什么？是不想尝试烈火，才信耶稣的。只要不信耶稣，迟早会尝试烈火的滋味。因为圣经上说的很清楚：不信的人罪已经定了，神的震怒常在他们身上。信了耶稣之后，怜悯、恩典、诚实和慈爱常在我们身上，确定你所信的是正确的。如果我们在神的话语上加上别的东西，是让人觉得神是不好的，如果觉得神很难亲近，只要一惹祂生气，后果非常严重，是你信错了，神不是这个样子的。阿们！
所以管家改变了自己的生活方式，后来财主就夸奖不义的管家。这里不是指主耶稣在夸奖他，实际上财主不是在夸他欺诈的行为，不是他在自己的话语上，加上了别的东西的这个行为，而是说他做事聪明，是指他赦免了人之后的那个部分。阿们！
我们在给别人传讲的消息是：主耶稣在十字架上所做的一切，已经让你所有的罪得到赦免了。这应该是给别人传讲的信息。感谢赞美主！在这里面就告诉我们，世人尚且知道把握实际，这里其实是耶稣的评价，为自己的安全争取保障，那么信徒岂不应该用才智，为自己的将来积存保障和奖赏吗？聪明的世人都知道，用现在的机会为将来打下基础，我们是聪明的信徒，也应该把今生投资到将来。
路加福音12章33-34节
33你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。34因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。
这段话语怎么理解？千万别说：回到家之后，把所有东西都给卖了，分给穷人。这下一无所有了，回到天上，我有可多财产了！实这一处的经文，和另一处的经文，若有人不肯为了我撇下房屋、儿女，你就不配做我的门徒。是一个意思。
耶稣的意思是：不要把这些放在首位，应该把耶稣放在首位。若有人为了我撇下这一切，在今生他必得百倍，就是父母儿女田地，是不是得着百倍了，来世还有永生。如果你真的能够在心里面把这一切都放下来，愿意去周济穷人，神不会让你失去现在所拥有的一切，反而要给你百倍的收成。你不仅仅在世界上有百倍的收成，在天上还会有永远的赏赐。
如果理解错了，那可就麻烦了。因为这样做，就是预备了永不坏的钱囊在天上了，所以耶稣说："你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。"实际上告诉我们：把你的目光放在耶稣身上，祂才是最宝贵、最珍贵的财宝，如果把耶稣弄走了，给你多少财宝又有什么用啊？耶稣自己也说过："人若赚得全世界，若赔上了自己的性命，有什么益处呢？"能拿什么来换自己的性命呢？这就证明你的生命才是最重要的。
耶稣是告诉我们：要把祂放在第一位。如果基督徒把钱放在第一位，也会变得不择手段、不近人情、六亲不认。现在的世人已经成这样了，只有钱作为依靠，有亲情友情吗？因为贪，就可以不择手段。箴言书里面有一句话语，不知道你们是否理解，"暴戾的男子得资财"，要想挣很多的钱太容易了，有一个方法就可以，能做到六亲不认，就绝对能挣钱，就是谁都可以成为你利用的工具，这样的人就是暴戾的男子，可以得资财的。
你愿意成为这样的人吗？其实圣经上很多的智慧，是需要我们明白的。世人是这个样子，但是我们要知道，最好的财宝是耶稣基督，耶稣不会要你的钱，反而祂希望赐给你更多的祝福。哈利路亚！耶稣希望我们用钱财去结交朋友，刚才读到的经文里面，是告诉我们用不义的钱财去结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。已经把结论告诉我们了。不义的钱财，这里指的不是以不义手段获得的钱财，而是指这里的世人把钱财变成了神，我们叫财神，在耶稣那个时代叫玛门。
所以耶稣说了："你们不可能一边侍奉神，一边又侍奉玛门。"这个事情是不可能的。神希望我们用钱财去结交朋友，所以钱财是让你去用的。犹太人非常知道这一点，从来不给孩子留多少钱财、多少基业，让孩子去继承，他给孩子技术，给孩子神，让孩子认识神，一代比一代聪明，基业反而做的更大。中国人比较厚道，上一代辛辛苦苦打拼很多年，然后给自己的孩子，富二代有几个老老实实去干活的？年纪轻轻地开着豪车，不是说这个不好，其实炫的不是自己的本事，用我们的眼光来看，这是一种羞耻。如果你老子不挣钱了，你怎么办？或者他一无所有的时候呢？你就立刻跌到低谷了，神不希望我们是这样子的，希望我们用钱财去结交朋友。阿们！
耶稣在传道的三年半当中，有很多时候都是在吃喝，可以去查四福音，我说的不是少数，而且有很多真理，都是在饭桌上讲的，知道耶稣为什么这么去传道吗？我们希望让一个人信耶稣，就是把他弄到教堂里面去，这只是其中的一种方式，这种方式效果并不是最好的，哪种方式是最好的吗？
比如说男人们在一块聊天，你不能把他弄到这里来，他很难能坐下来听道一个小时，但是有一种方式，到饭桌上两瓶酒一放，两个小时都没问题。不是鼓励大家都去喝酒，只是说你做这些事情目的是什么，这是一种智慧，要是信了耶稣之后，再也不沾一点酒了，你身边的那些酒友，就再也没有机会得救了。千万别理解错了我的意思，我的意思是，可以请你的朋友过来一起喝酒，在饭桌上给他讲耶稣基督的真理。
很多人不愿意信耶稣，是因为对耶稣的认识是错误的。说信了耶稣不骂人、不打人，别人骂你，也不能还；不抽烟，不喝酒，还不吃肉……反正弄了很多稀奇古怪的，都变成世外人了，不食人间烟火了，有许多人也请我喝酒，
我说："这次我付账"，
他很高兴，也乐意听，他们给我递杯酒，以表示谢意，
我说：干了，
他说："信耶稣也可以喝酒啊？"
我说："谁告诉你不能喝的？"
他说："哦！"
接下来是不是就可以聊了？
我们要用钱财去结交朋友，这里的意思是：先要跟他们融入一体，然后你所讲的，他们才愿意听。你懂得比他们多，他们现在不懂，但是你愿意这样做，用钱财去帮助他们，世人一开始认识耶稣是谁呀？耶稣好坏，跟他们有没有关系？他们就觉得神在天上，耶稣怎么样，跟我一点关系也没有？可是他能看到你，你请他吃饭，他感激你，你说："不用感激我，也不用给我什么回报，我信耶稣，我乐意这样做。"人就愿意给你亲近了。
有一种教会里面的怪现象，要给大家分享一下。有很多人，随着信主年龄时间越来越长，身边非信徒越来越少，这样生命是极其危险的，不接地气了，你的身边应该有很多非信徒，才有机会给他们传福音，把你所听到的道传出去。如果你身边全是信主的，你的生命不会有太多的提高了。今天这样的信息，希望大家都能够去理解。阿们！
那些想着去放高利贷的人，就是想着怎么样去挣钱。在主的里面我们可能不理解，神为什么要让我们这么做：我明明去请别人吃饭，钱越请越少了。你别忘记了，如果你是拯救他们的灵魂、帮助他们为目的，是你付出了，神会给你的。有人说："我就没有多少钱，主，你先赐给我多少钱，然后我就能做这个事了。"请记住：这个话，一定是骗子说的。
我当年也说过这个话，我是骗神的，但神早都知道了。当时我对传道人有偏见，传道人在我的印象当中就是矮、矬、穷，我说打死我，都不当传道人。后来我就跟神商量一下，说："主啊，你看这样行不行？你给我智慧，让我去赚钱，我把十分之一奉献给教会，让他们去做，这样的话我愿意去做。当时神真的给我开了做生意的道路，一百块钱，你拿十分之一是十块，坚持做这个事难不难？
难，千万别说容易，我说的是坚持做一次，谁都可以做，坚持做，一直做，这个是难的。那个时候一开始，还真的坚持了两个月，到后来说：主啊，每个星期都奉献，有点多了，咱一个月奉献一次行不行？是不是自言自语？神也没有跟我说话，那就当祂答应了，就开始一个月奉献一次了。到后来说：神啊，十分之一也有点多呀，咱百分之一行不？知道我为什么会缩减它吗？因为钱越来越多了，一百块钱拿十块钱，一点都不心疼，如果十万块钱呢？就开始心疼了。
别说没有钱，就从你最少的开始去做，养成一种习惯，会看到神最丰盛的祝福就在你身上。刚才是拿十一举例子，如果你得到一百块钱，乐意献上十块，养成一种习惯去帮助别人，不求回报。别说我上午请你，你下午得请我，只管给他们付出就行了，神必多多给你种子。如果你说一百块钱献十块，我心疼啊！如果神给你多的，给你更多的，给你十万或上亿的话，你就会全身都疼的，所以神也不给你了。
为什么基督徒信主很多年，经济方面一直得不到翻转，知道原因了吧？在这一块他们的信心太大了，总希望从无到有，但神的法则是，你种下去，我给你三十倍六十倍一百倍的祝福。我们要用钱财去帮助更多的人，甘心乐意的去做。是需要我们去付出的，我们去做服侍，首先是付出，不求回报。如果你算计着去服侍，就不要服侍神了，你做不了的。
所以神说，人在最小的事上忠心，忠心是什么意思？主人怎么吩咐，你就怎么做，不要有任何的其他想法。你就相信就行了，主让我这么做，我就去做就好了。在大事上也必然忠心，在最小的事上不义，这里面是指钱财的事，在小钱上你都不义，在大钱上你就更不义了。很多人总是希望自己有更多的钱，这里其实讲的是法利赛人，法利赛人是贪恋钱财的，在钱财上是不忠心的，他们没有正确的去使用钱财。
要去默想，不要去抱怨：神为什么不给我更多的？是有原因的，连世人都知道，为将来做打算。比如想讨好你，希望以后在我有困难的时候，你帮助我，送你一些小礼物，请你吃点饭，目的是将来有一天，我有了难的时候，你给我更多的，世人都知道先付出，而我们有些人，在这块信心总是特别大的，知道以后你会帮助我的，现在我搭理都不搭理你，当真有困难的时候找人家，人家说我不认识你，是不是很可怜？
这个关系，是平时就要去建立的。这就是耶稣告诉我们的，要比世人更聪明，世人都知道做这些事，难道我们不知道吗？我们不知道为将来的天国存留些基业吗？要怎么存？刚才我说了，吃喝是不是你们乐意的事？世界上还有比这更好的差事吗？主耶稣说了，你们用我赐的钱财，去结交朋友，给他们传福音，你就能够积财宝在天上，存留基业在天上，神说你这么做了，我会赐给你更多的，让你去做。这个差事多好啊！
很多人不愿意迈出这一步，就看不见后面的事情。我希望大家从小事上去操练自己，去经历神，按着神的意思去活，去帮助人。量力而行，不要做自己做不了的事，信徒乃是用钱财，不是守财奴，是善于用财物，但不是浪费财物。我们愿意用这样的钱财去结交更多朋友，这就是我们积财宝在天上的方法。
最后两节，倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付给你们？
原文当中是没有钱财这个意思，就是：谁还把那真实的托付给你们？意思是从小事开始做，比如说去服侍神，神不要你做更多的，先从财物上开始，试炼一下自己的信心和忠心到底有多少。因为一个人在小事上的表现，足以反映他处理大事的态度和能力了。小事都做不好的人，大事能做好吗？肯定做不好的。
后面的一句，倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？
现在能明白了吗？这个管家在他主人的事情上不忠心，是不是在别人的事情上也不忠心？你觉得他出去，谁还敢把自己的东西给他？在教会服侍也是这样的，在神的事上不忠心，世人肯定也觉得你不可靠。这是我们所说的智慧篇，是关于我们为人处事的方面。耶稣无论到什么地方，祂总是被人喜悦的，愿你们出去之后，行事为人都被世人所喜悦，这也是神喜悦你们去做的事情。神祝福你们。
我们一起来祷告：
天父，我们感谢赞美祢！谢谢祢借着这样的话语，帮助每一个弟兄姊妹，知道都是神百般恩赐的好管家，都是在用主的恩赐，管理着所有的事情。帮助我们能运用智慧去处理事情，主耶稣才是那最宝贝的钱财。祢帮助每一个弟兄姊妹，让我们用钱财去爱人，去帮助更多的人，种种子在天上，积下丰收的产业在天上，感谢赞美祢！祝福每一个弟兄姊妹，奉耶稣基督之名祷告，阿们！
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