漫谈《道德经》第十七章 太上

[原文]

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。

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本章节是针对统治者，对于现在社会来说就是管理者来描述的。

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

“太上，不知有之”是说执政（或者管理）的最高境界，是被统治者根本感觉不到统治者的存在，一切自自然然。也就是说的无为而治，就像道对于万物的统治，日出日落，寒来暑往，下雨刮风，一切自然。

“其次，亲而誉之”，执政（或者管理）达不到无为而治，就采取有为的手段，比如推行仁政，制定仁、义、礼之道德标准，能做到让被统治者对执政者感觉亲切，赞誉，支持，也是非常不错的。

“其次，畏之”，再下一层次是让被统治者对执政者感觉到敬畏，甚至畏惧。如采取惩罚手段，让被统治者不敢越矩。

“其次，侮之”，最下一层次是让被统治者对统治者失望透顶，对统治者的统治手段及制定的政策，不支持，甚至侮辱谩骂。

信不足焉，有不信焉。

仁义礼智一信含。信之体，道也。对于人来说，信体就是人的本性（心灵、精神、小无极、佛性、良知良能），信体光明无染，与道合真，达到天人合一的境界，此为信足。没有达到天人合一的境界，没有得道的人，信不足，所以对于无为而治的理念，有所不信，才会采取种种有为之法。

悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。

悠悠然，不用多言，顺道而为。无为而至，功成事遂，百姓都说：“我本来就是这样的啊”，这句话对应本章节第一句“太上，不知有之”。

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参考书目：

张玉林先生著《中华民族养生健身心要》