自我精进学习，认真工作总结，向前走也向上走

读《我的道中自信》有感

这是我第四次研习冯师的《道中自信》了，作为曾经的其中的一员，也更加明白：自信不是凭空来的。

先来梳理一下冯师这篇重要演讲的基本思路：从孟子讲“射箭”之“力”和“巧”以及对孔子的“金声玉振”来说“智及仁守”：二者的含义和关系并强调“智及”的重要性：你要先见到本体，这个是最关键的，这叫“先立乎其大”。包括王阳明讲致良知便是如此。

有了这个前提，开始释题“自信”，说有他信和自信之分，即迷之自信和从理性而来的自信。而从理来的自信的“理”性，又有“实践理性”（对应人的主体性，具有先验性）和“思辨理性”（对应客观性）。由此指出心是生命的主宰，思想的统帅。就着这一点，接下来按牟宗三先生《心体与性体》讲解了儒家的发展历程，其中重点讲解了儒家的三期发展，即先秦儒家、宋明新儒家和当代新儒家并对其进行了分判。最后讲到当代新儒家代表人物马一浮先生创办的【复性书院】，最终失败是学生的质和量都远远不够造成的。师以徒显。

并指出：五四新文化运动破坏中国文化，是从教育开始入手，是从中小学废除读经，白话文进入，文言文退出下手的。百年之后的今天我们要恢复中国文化，也必须从教育入手。而王教授正是从教育入手并践行的，首倡读经教育，并用近三十年去践行和推广，走的是化民成俗，觉民行道的路，让儒家重新回到了那种对世道人心的关注。

冯师总结到，“读经教育在新儒家内部之“新”，新在它由文化转进于教育领域，新在面对时代解决问题。牟先生他们是立本体、开工夫，立宏规、开框架，让我们去落实。我们如何落实新儒家？王教授就是对新儒家做了创造性转化来落实，由文化转进于教育，体现在读经教育，抓手也是读经教育。所以，读经教育完全符合牟学。不仅符合牟学，而且符合宋明儒，符合孔孟。”

然后，讲到道中书院对读经教育“老实大量”的深刻认识和推广。并指出了读经教育二十多年的推广、实践、发展中的隐忧。接下来，讲道中特色的“特”，即传承新儒家义理的教育本位，重视主体性，极度重视对读经教育理论的学习。

道中也是重在关怀世道，化民成俗、觉民行道，要解决读经届的问题，要解决时代的问题。接着提出并阐释了道中的“理论自信”、“模式自信”、“体系自信”和“课程自信”。

最后指出：最近几年【中西方的对抗，其实就是文化的碰撞。这是读经教育的机会，是新儒家的机会，是这个时代出问题了，需要读经教育来解决。所以说，要解决读经教育当下面临的问题，要解决当今教育所面临的问题，要解决我们中国在深入进行改革开放接下来所面临的政治经济文化方方面面的问题，要解决中西方文化对抗的所有问题的时候，我们新儒家，我们读经教育完全大有可为。】

附记部分，补充了道中的“路线自信”，并特别指出落实读经教育的“普遍原则”和“特殊原则”（理性的架构表现）。

看这篇演讲，感觉冯师演讲越来越有王教授的感觉，真是受益匪浅。作为读经届的极为普通一员，我也会要求自己有如此清明的思考和见识。很幸运，榜样就在身边；并且还有古圣先贤留下的经典，透过持续用心学习他们，我相信：自己也会朝着这个方向，或者这种境界不断努力。我现在似乎感觉到：接下来的工作，正是这样一个过程！自我精进学习，认真工作总结，向前走也向上走，自然会把工作做好！

【贞明 2021.8.27于南阳】