他白天受咒诅，晚上受咒诅。躺下受咒诅，起来受咒诅。出去受咒诅，进来还受咒诅。
1656年7月，阿姆斯特丹犹太法典的会众点燃蜡烛，祈祷，并发出了一种诅咒--一种谴责。对犹太教的最高谴责的主题是巴鲁克·斯宾诺莎。这位年轻的哲学家被诅咒并被驱逐出抚养他的社区。
斯宾诺莎不仅是基督教国家的难民犹太人，他现在也是来自他的难民同胞的难民。
谴责如下：
“没能让他改过自新，相反，每天都会收到越来越多关于他实践和教导的异端邪说和关于他可怕行为的严重信息。通过天使的命令和圣人的命令，我们被逐出教会，驱逐，诅咒和该死的巴鲁克·德·埃斯皮诺萨。”
这位23岁的哲学家与他所在的社区意见不合已有一段时间了。斯宾诺莎在17世纪荷兰共和国不同寻常的自由被宗教原教旨主义者限制的时候直言不讳。
经过一场漫长的战争，共和国于1581年从西班牙帝国手中获得解放。随着艺术和科学在其国际大都市中蓬勃发展，17世纪紧随其后的是“荷兰黄金时代”。然而，在斯宾诺莎的时代，激进的新教保皇主义者试图施加宗教限制。
犹太社区在荷兰共和国找到了躲避葡萄牙宗教裁判的避难所。因此，他们的处境岌岌可危；他们被容忍，但被教导不要宣讲反对基督教。这个亵渎神明的犹太人是他们的负担。
这位年轻的哲学家也对他们的信仰体系构成了威胁。他质疑“律法”的作者后，在犹太教堂的台阶上遭到一名持刀者的袭击。斯宾诺莎保留了他撕破的斗篷，作为他幸运逃脱的纪念品。
伦理。
令犹太人和基督徒如此苦恼的“可恶的异端邪说”的根源是斯宾诺莎独特但古老的上帝观念。斯宾诺莎相信上帝无所不在：我们，世界，天空，空间，动物，粒子和其他人。根据斯宾诺莎的哲学，上帝和自然是一回事。
斯宾诺莎后来写了“伦理学”，这本书以高度精确的方式展示了他的哲学。这本书由五个部分组成。每个部分都有严格的逻辑结构，模仿欧几里德的元素，这是一本古老的几何学手册。他们从术语的定义开始，然后是公理(不言而喻的真理(例如，如果a=b，那么b=a就是一个公理))，然后斯宾诺莎转移到定理。
这些组件系统地构建在彼此之上。在每一章的结尾，斯宾诺莎证明了一个“真理”，这个真理凭借理性而不是观察而必然是真的。这一点很重要：斯宾诺莎是一位理性主义者，一位在没有对世界进行实证观察的情况下得出结论的哲学家。
这就是为什么欧几里德的元素作为伦理学的理想模型。斯宾诺莎认为他的伦理理论就像三角形有三条边这一事实一样必然正确。
斯宾诺莎经常被称为“哲学家的哲学家”，因为他通过构建一个具有推理能力的系统来解决最具挑战性的问题。伦理学试图回答人类一直在努力解决的一些最令人困惑的问题。章节标题和他们试图回答的问题如下：
1，上帝-为什么有任何东西存在？
2，心灵的本质和起源—什么是存在？
3，影响的起源和性质-我们在存在中的位置是什么？
4，人类的束缚，还是情感的力量—我们有自由意志吗？
5，智力的力量还是人类的自由—我们应该如何生活？
物质、自然与上帝。
在第一章中，解决了棘手的“为什么会有任何东西？”问题，斯宾诺莎的工作方式向下：深入到事物本身，直到存在的根源。
考虑一下我现在工作的桌子。这张桌子是木头做的。木材由纤维素纤维和木质素组成。这些是由酚类聚合物和多糖组成的，然后可以还原为单糖，单糖是碳、氢和氧元素的化合物。
我们可以进一步减少到亚原子粒子，例如电子和质子，然后是夸克。最终，我们到达了一个点，我们到达了物质性的终点。我们达到了斯宾诺莎定义的实体。对于斯宾诺莎来说，“实体”是存在于事物表象之下的东西。
斯宾诺莎是一个“一元论者”，他认为一切事物背后只可能有一种物质。他对实体的定义来自勒内·笛卡尔：实体是指不依赖于其他任何东西的东西。
无论你减少什么--桌子、树、人、行星、星星--你都会发现一种无法再减少的物质，也不再依赖于任何其他东西。
如果物质不能被还原，它就不能不同。因此，哲学家推论说，只有一种物质。世界上所有不同的东西都是同一基本物质的简单修改。
我现在写的电脑依赖于数以百万计的东西：金属，玻璃，硅胶，所有的制造过程，到达我的物流等等。所有这些都是它产生的原因。但是存在本身--物质--根本不依赖于任何东西。
在这一点上事情变得有趣起来。唯一的物质必须是无限的和自给自足的。这是因为物质是在因果法则之外。
物质是一切存在的原因，因此必须是自我创造的(永恒的)。我们现在开始看到斯宾诺莎定义的“实体”与我们期望的上帝是一样的(无论我们是否相信上帝)。
斯宾诺莎相信上帝是隐藏在万物之下的物质。如果上帝是无限的，哲学家推断肯定是这样的。如果上帝不在万物中，上帝就不会是全能和无限的。
在基督教世界中，上帝的普遍形象是天上云中留着白胡子的慈父老人。基督教的上帝创造奇迹，并关注地球上正在发生的事情。斯宾诺莎的上帝是非个人的；一个确定性的系统，通过它一切都是必然发生的。
如果上帝有理由创造宇宙，那么上帝将受制于因果：上帝创造宇宙的决定将是某种原因造成的。对斯宾诺莎来说，宇宙是上帝根据永恒的法则展开的本性。上帝不会行动，上帝就是。
如果上帝是实体，并且万物都是由实体组成的，那么上帝也必须是自然。这就是为什么斯宾诺莎使用“上帝或自然”(Deus Sive Natura)这个词的原因。
人们经常认为大自然是“乡村”或“荒野”。斯宾诺莎使用这个词的方式是包罗万象的。我们制造的一切都有自然起源。城市就像丛林一样是“自然”。我们在“人造”和“自然”之间的区别实际上使我们对宇宙的秩序视而不见。
然而，宇宙的极限并不是上帝的极限。神有无限多的其他属性，这些属性在我们的世界中是不存在的。人类可以进入精神世界和物理世界，但这只是无限的两个属性(记住：上帝是无限的，所以必须有无限的属性)。
一切都很完美。
“上帝还是自然”是无限的，完美的。如果是这样，那么一切都是应该的。一切都很完美。
斯宾诺莎相信因果法则，以及存在的完美，这意味着一切--包括我们的生活--都是预先确定的。这就是哲学家所说的“决定论”--即使是我们的精神“选择”也遵循因果法则。斯宾诺莎在这方面与古代斯多葛学派有很多共同之处。
自由意志是对现实的误解。我们相信我们有自由意志，因为我们意识到我们的行为。然而，我们并不完全了解我们行动的所有原因。我们是其中一部分的巨大因果网络，这个因果网络太复杂以至于无法理解。
“婴儿相信它是通过自由意志寻找乳房的；愤怒的男孩相信他通过自由意志希望复仇；胆小的人认为它是自由意志寻求逃跑。”
如果我们真的有自由意志，我们就是自己的事业。毕竟，行动需要原因。只有“上帝或自然”才能成为自身的原因。
那自由呢？正如哲学家所定义的那样，自由是一种知道一切都是确定的能力。既然“知道”这一点不需要观察力(实际上不可能证明事物是由经验观察决定的)，自由的关键就是理性。
斯宾诺莎认为，人们对这个现实的认识会带来宁静，而不是对我们在生活中的选择感到焦虑—以及一个在世界上判断和干预的上帝。我们对环境的态度决定了我们的幸福程度。如果我们看到存在的秩序是完美的，我们的心灵就可以得到放松。
知识和理解是截然不同的。知识是你积累的东西。你可以通过买书或上昂贵的学校来积累更多的知识。
理解是免费的。它来自推理的过程。斯宾诺莎哲学的美丽之处在于，它表明我们可以通过理性找到自由，而不是通过买书或去学校。
爱因斯坦。
斯宾诺莎的哲学体系是历史上最有影响的哲学体系之一。即使他们发现了伦理学的问题，也有无数的哲学家对他的野心表示钦佩。斯宾诺莎是为数不多的几个将一个包罗万象的系统理论化的人之一，它试图解释我们面临的最困难的问题。
斯宾诺莎的观点在科学领域也被证明具有巨大的影响力。这在一定程度上是因为他开始将世界合理化，超越了可观察的范围。斯宾诺莎的精神信仰启发了阿尔伯特·爱因斯坦。
“我的观点接近斯宾诺莎的观点：对秩序的美的钦佩和对秩序的逻辑简单的信仰，而我们只能谦虚地和不完美地把握它。”我相信，我们必须满足于我们不完善的知识和理解，并将价值观和道德义务视为纯粹的人类问题--所有人类问题中最重要的问题。
信念的勇气。
吸引大众想象力的是斯宾诺莎信念的勇气。尽管有暗杀企图，尽管被诅咒，被排斥，甚至行贿，但这位哲学家从未放弃他的观点。他得到了一份薪水丰厚的教授职位，但斯宾诺莎选择了私人学习和教学，以免他的观点受到损害。
这位哲学家做了一名磨镜工，转而过着相对卑微的生活。斯宾诺莎对光学很着迷，他在镜头方面的工作意义重大。他于1687年去世，年仅44岁。他死于肺病，可能是因为吸入了工作中的玻璃粉尘。
伦理学是由他的追随者在他死后秘密出版的，以防当局试图没收原始文件。
斯宾诺莎是第一批真正的现代人之一。这不仅是因为他的世俗生活，也是因为他得出结论的原始思想。爱因斯坦注意到“斯宾诺莎是最伟大的现代哲学家，因为他是第一个把灵魂和身体作为一体而不是两个分开的东西来处理的哲学家。”
这位科学家把一首诗献给斯宾诺莎。其中一节经文如下：
我有多爱那个高尚的人。
我无法用言语表达。
我害怕他会一直孤身一人。
带着他自己的神圣光环。
感谢您的阅读。希望你学到了新东西。