千年谜题:鬼谷子隐居的云梦山究竟在哪里?

鬼谷子,姓名不详,他一生都隐居在云梦山,精研天文地理,妙思预测神算,精通集政治、军事、权术于一体的《鬼谷子》纵横术,成为军事、纵横学鼻祖。

鬼谷子想象图

鬼谷子的真实姓名

一直很难考证,就连这个人是否真实存在也是争议不断。晋代以前的说法是,此人以隐居地的地名为号,所以被称作鬼谷子。从晋代一直到宋代,才慢慢出现了记载着鬼谷子姓名的文献,说鬼谷子姓王,名誗或训,又或者诩等等,不一而足。但这些记录鬼谷子姓名的古籍也多是《神仙传》、《太平广记》之类的志怪小说,不足为信。

鬼谷子的弟子

世人最熟悉的莫过于庞涓、孙膑、张仪、苏秦这四个人。但只有张仪苏秦二人,在史记中明文提及师从于鬼谷子,「东事师于齐,而习之于鬼谷先生」(见苏秦列传)和「始尝与苏秦俱事鬼谷先生」(见张仪列传)。可是就史记中这两句话,史家的考证也常常是模棱两可的,盖因先秦古籍和《汉书·艺文志》中都缺乏关于鬼谷子其人其学的记载。

先秦古籍经历代天灾人祸遗失了很多,找不到足够的文献记录并不能说明史记中的记载就一定是错误的,毕竟司马迁那个年代距离先秦更近,可以借鉴的先秦古籍要比我们现代更翔实可靠。

鬼谷先生的隐居地传闻

鬼谷先生的隐居地鬼谷,历来众说纷纭。是是非非更为鬼谷抹上了一分神秘。唐司马贞为《史记》所作的《索隐》认为:“鬼谷,地名也。扶风池阳,颖川阳城有鬼谷墟。盖是其人所居。因为号。”这里司马贞对鬼谷到底在何处并没有确定,而是列举了两个地方。并且有了个“盖”字,即鬼谷先生的隐居地大概是在这两个地方。

除此说法外,也有人认为鬼谷在湖北当阳,如《舆地纪胜》说当阳鬼谷洞,即“鬼谷子隐处”。另有人认为在今河南淇县境内等不一而论。总之,有 “鬼谷”之名多矣!

其一

从当时的地理位置来说。我们不能忽略的是古时交通极不方便,何况是两千多年前的战国时期。

《苏秦列传》中说:“苏秦者,东周洛阳人也”。

《张仪列传》:“张仪者,魏人也”。

《史记索隐》曰:“晋大夫张老,又河东有张城,张氏为魏人必也。”

可以肯定地说张仪是河东(今山西)人。当时的洛阳乃全国的政治、经济、文化中心,所以苏、张二人只可能来到临近洛阳而又远离城市喧嚣的鬼谷子隐居地———汝阳云梦鬼谷,拜师学艺。

其二

据文字史料记载,鬼谷子隐居地于汝阳云梦鬼谷。

《东周列国志》中称“鬼谷子,晋平公时人,在云梦山与宋人墨翟一同采药修道。”

《前后七国志》孙膑辞父求学时说:“儿闻人说,河南汝州云梦山水帘洞有个鬼谷先生,兵书战策,妙略奇谋无所不识,欲去求他为师”。晋·郭璞诗云:“清溪千余仞,中有一道士,借问此何谁,云是鬼谷子。”

明正德《汝州州志》说,“云梦山在伊阳县城南七里,相传鬼谷子修道处”。“鬼谷子,春秋晋平公时人,尝入云梦山采药,颜如少童,居清溪之鬼谷,苏秦、张仪问道三年辞去”。

清顺治的《伊阳县志》载:“云梦山,东南五里,鬼谷子隐处,苏、张授书于此。”而今汝阳即原伊阳县,在民国二年之前,一直属汝州管辖。云梦山正位于汝阳县城南公里处,山下有一村庄名为鬼谷村,清溪(马兰)河沿山北行与汝河汇流注入江淮。素有“漳影垂倒壁,清溪动山云”之名句流传至今。

其三

据现有的历史遗迹来看,在今汝阳云梦山鬼谷子今遗存有水帘洞(即鬼谷洞)、云梦洞(又称孙膑洞)、孙膑墓、鬼谷墓、石头阵、说泪井、试剑石、宴月崖等一些烙有鬼谷先生及其弟子的遗迹。如今水帘洞乃鬼谷先生栖身之讲学之处。

《广舆记》载:“鬼谷子尝隐此,俗传苏秦、张仪授书处,因名为王禅洞”。

《河南通志》也谓“鬼谷子,楚人,今伊阳县东南八里,有石洞存焉”。又如说泪井,即在云梦山下鬼谷村有一井坑,乃鬼谷子当年为测试苏秦、张仪口舌之能所掘。

东汉王充的《论衡》等史书均有记载:“苏秦、张仪纵横习鬼谷先生,掘地为坑,师曰:‘下说令吾泣出,则能分人君之地’,苏秦下说,鬼谷先生泣下沾襟,张仪不若。”

再如石头阵,相传为孙膑于此演兵布阵,经考证确系人工搬石布阵,并非天生山石。

另近年来在云梦山鬼谷洞、孙膑洞及鬼谷村中出土发现的文物,经初步鉴定,其中时间较早的有商周石磬,东周青铜器、铜戈,还有汉和宋代的遗物。这些都从侧面证明了汝阳云梦鬼谷早在商周时代即存在,更为鬼谷在此提供了有力的旁证。

其四

从当地的民间俗传也可说明此地确有鬼谷。鬼谷先生及其弟子的动人故事至今还在汝阳云梦鬼谷村流传。

我们从附近的一些地名就可窥一斑:

如在今汝阳柏树乡东的漫流村,相传鬼谷子为测孙膑、庞涓两弟子才智,命二人一日之内砍回百余担柴。两人到柏树沟后,聪明的孙膑领会师父其意,砍下一棵柏树,担回两捆柴,很快完成任务。而庞涓拼力砍了一天也不够。无奈之下把柴放到河里运走。途中因遇急流,忙得庞涓急呼:“漫流!漫流!”今漫流河、漫流村因之而得名。

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