晋、唐、宋里的书法时尚，你Get到了吗？

清代书法家梁巘在《评书贴》书中说：“晋人尚韵，唐代尚法，宋人尚意，元、明尚态。”

“尚”即是推崇，就跟如今的时尚、潮流是一样的道理，当时你如果这么写书法那便就是流行，这种说法呢也可以大概的说出了当时的书法艺术风格。而从不同时代可以看出大致的时代书风走向，反之，透过书家来反映各朝代的书法艺术也别有一番风趣。

“晋人尚韵”即是说晋朝时期讲究风度韵致，飘逸脱俗，其代表为二王的书风，最显其风韵，王羲之的《兰亭序》更有天下第一行书的美名。

王羲之作《兰亭序》是在众人流觞曲水饮酒赋诗时所记录的诗文并作序一篇。其行文就如流水般畅快自然，他的笔下所体现的从容娴和，潇洒韵味达到极致，让人望尘莫“唐人尚法”是指在唐代都倾向于重示法度，很好理解，尤其是唐楷，它的规范性很容易让初学者有定法可依，很好入门。“唐人尚法”这也是跟唐朝的法度森严是有所关联的，尤其是在盛唐时的书坛气象最为盛大，还推出了向书圣王羲之发起挑战的颜真卿。

颜真卿为人正直，一身浩然之气。“书为心画”，其字如人，端严宏伟，气势挺拔。他的楷行皆为大成，其行书《祭侄文稿》被誉为天下第二行书。但它是颜真卿悼念侄子时，面对着他的头颅，怀着巨大悲愤的心情写下的这篇祭文。书写时，颜真卿注意都被悲痛的心情所感染，全篇圈点涂抹，并不在意如何，达到了“情”的最高境界。

但他的“无心”之中将他几十年的书法功夫与书写心态所体现出来其气节高洁、品行超世，书法俊秀奇伟，笔法精妙，可遇而不可求，是王羲之行书的另外一个境界。

“宋人尚意”是说宋代书法追求意趣。如北宋四大家苏轼、蔡襄、米芾、黄庭坚便是崇尚意的主力军。苏轼有云“我书意造本无法”，便是其意思，不拘成法，自出心意。苏轼的《黄州寒食帖》有天下第三行书之称。他作《寒食帖》时是在被贬黄州的时候，面对生活上的拮据，环境的艰苦寒冷，让他心中悲凉凄苦，故此有了这番佳句名篇。

《寒食帖》虽然字字凄凉，但东坡并不是一个脆弱的人，他的一生虽然屡遭迫害，颠沛流离，但他以淡然而处之，失意而处变不惊。他的字也和他的性格一样，率性而不失真意，这便是“达”的意境。

透过书家来分析他们的笔法与心境，需要更高的眼光看到三个时代不同书风，各书家又是如何从其中跳出来，取其所长，自成其法。

再观之宋人“尚意”针对的就是“唐人尚法，崇尚“晋人尚韵”。在宋人看来，王羲之书法因势生变，这也是宋人以尚意来对抗唐人的“尚法”。尽管各个时代的书风各有千秋，但我们依然能从不同中取舍，明确学什么，不学什么，要拎得清。

再往回看，王羲之《兰亭序》是即兴书写的佳作，颜真卿《祭侄稿》是真情流露的极端之作，苏轼《寒食帖》心境与书境合一之作。这三种作书，我们至少得要知道，都是书法家心怡的书写境界，等到以后要创作时，取其历代书家之得法，赋予自己真实感情，方能书得上乘之作。