纵观整个人类史的记载，关于人类最初地记载无不有着关于苦难与规避苦难的最初原型。
《圣经》记载神造亚当和夏娃时，人的生活是无忧无虑的，当亚当与夏娃吃了智慧树上果实后，触犯神地警告，被神驱逐出了伊甸园。从此以后，亚当与夏娃没有了无忧无虑的生活，在苦难中寻求生存。苦难是对亚当与夏娃的惩罚。
中国文化是一个性善核心的文化，信奉地“天行健，君子以自强而不息。地势坤，君子以厚德而载物。”简而言之，我命在我不在天。只有通过自己的努力和奋斗才会有光明的未来。
所以关于苦难的记述，基本上都体现在暴君，昏君的身上。比如夏桀地暴虐，商纣荒淫与残忍等等。随着文明社会的进步，人们也在君王的身上记载过许多关于苦难与其相关的记忆。所以，苦难对于中国人而言，是与君王有关的。君王昏庸，苦难遂降临人间，是对人无形的惩罚。官逼，民反，最终推翻君王的统治。这是中国历史的一个必然和中国文化的一个文化理念。
从西方与中国的文化历史中，能够寻得到关于人们对于苦难的认知和记忆。即便模糊不清，可那是真实发生过的，有的甚至于是发生在文明相对繁荣时期的真实事儿。苦难是对人的惩罚。唐太宗李世民是中国历史中的一代明君，他有句很有名的警言流传于世“水能载舟，亦能覆舟”。关于这段论述，普遍认为李世民是将水比喻为老百姓，民心。所以，李世民因此成为了一个善于纳谏的明君。能听得进他人的意见和建议，甚至于批评和不同意见。
年轻人生活经历少，生活中遇到一些苦难，挫折，就想着放弃。于是年老者们就告诉年轻人困难，挫折是暂时的，磨砺自己的。不能气馁，如若气馁了，退缩了，后头会有苦难降临的，苦难是对人地惩罚啊。气馁，退缩地代价啊！
一些凶性恶劣，心性残忍之流，为了走捷径，好吃懒做。欺骗处在困难中的年轻人，告诉他们苦难是对人的磨砺，困难、挫折是人性善的谎言和假话。他们甚至于给予处在困难，挫折中的人们一些帮助，让他们相信困难，挫折是因为心地儿善良的“谎言”所致。让年轻人敢于说谎，敢于造谣，敢于欺凌他人等等。
甚至于说苦难才是对人的磨砺石，让人们相信人善被人欺，马善被人骑。将人与马做类比。将人的生活地艰难，与马的生活受拘束相比较。这种比较是混淆善的本义，善被别有用心之人理解为善良，软弱，懦弱，无能。这显然是极其凶残，残忍的对善的理解。
那么苦难为什么不是人的磨砺石呢？许多人会有这样的疑问和疑惑。好像苦难让自己成长起来了啊，没有苦难，很难说有今天的自己呢。我就曾经听说过类似的话和观点。曾一度受其蛊惑，我的家人也曾一度受其蛊惑。
苦难是任何人都不想要的，不想经历的。为什么？给自己带来的只有痛苦，和难以抚平的伤痛。有些伤痛是刻在灵魂中的，想去除太难了，不改变生活环境很难很难。
苦难会立刻让人身处于无助之中，感受到的是生活最真实地冷漠，凶险和不可预测。生命都是单薄的，不经意间可能就没了，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。此事古难全啊！生活，生命本就艰难，更何况再加上苦难呢？苦难对于普通人而言，绝对不是磨砺石，很可能是绊脚石。他会成为自己一生的障碍。
伴随我的成长，随着我阅历地不断扩展。越来越发现，越来越多的人声称并不感恩苦难，并不认为苦难给自己人生带来了什么有益的东西。相反，都是负面的，不好的。
不论您是苦难中的那位，或者身处苦难之外的幸运者。都请相信苦难是对人的惩罚，不是人的磨砺石。
可并不代表，受苦难得那个人就是应当受惩罚的。谁也代表不了人，只有社会顶层的那个王者，才能勉强代表了人。受苦受难的弱者，如何能成为受惩罚的那个呢？十有八九是被骗了，被忽悠了。
无论您身处苦难，或者不在苦难中，都请清醒地认知苦难。当善良的人们向您伸出求助之手时，请力所能及地帮助他们。因为苦难不是一个人的事儿。