《山海经》有个故事笑趴了，原来“忽悠”这个梗是这么来的啊？
《山海经》原文记载：
“南海之帝悠，北海之帝忽，中央之帝江。悠与忽时相遇于混沌之地，浑沌待之甚善。悠与忽欲报浑沌之德，曰，“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之，日凿一窍，七日成而浑沌死。”
南海的帝王名字叫悠，北海的帝王名字叫忽，南北之间，中央地区的帝王名字叫帝江。帝江又被人称为混沌，因为他长得奇特：整个身体像鼓起来的袋子，皮肤火红，还长着六只脚和四只翅膀，像个大肉团子一样，没有头更没有五官。
悠和忽经常在混沌的地盘相聚聊天喝酒，混沌对待这俩人也很好。时间长了，忽和悠就想回报混沌的盛情美意。他们俩商量了一下认为：每个人都有五官七窍，用来看色彩、听声音、吃东西、呼吸空气，唯独混沌就是个肉团子，啥都没有。于是，忽和悠就说：我们给你凿开七窍吧。
混沌答应了，忽和悠就开始动手了，他俩累得半死，一天也就只能凿出一窍，连续忙活了七天，终于把七窍凿出来了，混沌却死了。
初看这个故事，忍不住捧腹大笑：可不是忽悠吗？老祖宗忽悠人的历史原来这么悠久，这么源远流长啊？
所以，很多人看《山海经》不过是当做神话故事，看个稀奇，看个好玩罢了。
谁知道，近年来，随着对《山海经》探索的不断深入之后才发现，有些细节似乎是真的啊？有些东西，仔细推敲之后，吓人一跳呢。
细节一：很多动物居然是真的？现实居然找得到原型？
因为年代久远，古代先民和我们现在的视角其实差异很大。同一个东西，我们看和古人看，完全是两个东西。
《山海经 · 西山经》记载：“太华之山有蛇焉，名曰肥遗，六足，四翼，现则天下大旱。”
翻译过来就是：太华山上有一种 “蛇 ”，名字叫肥遗。它长着6只脚，4个翅膀，它出现的地方就会大旱。
大家想想，古人很少见到蝗虫这个东西，但蛇却是令他们害怕的动物。凡是令他们害怕的动物，都跟蛇扯在一起，蝗虫就是这种情况。
蝗虫出没即为大灾之年，虫群过处寸草不生，让一个地区的环境发生极大的改变。古人惊恐，因为这种情况比蛇还可怕。
从《山海经》的描述可以推断，十有八九，这个肥遗就是蝗虫，因为让古人吃过大亏，所以记载了下来。除了肥遗，其他诸如鹿蜀、赤鱬、驺虞、鹦鹉、九尾狐、狌狌等动物，都可以在现实生活当中找到原型。
所以，未必是《山海经》神奇，很可能古人词汇匮乏，或者跟现代人的视角不同造成的。
以前老辈子人说：天狗吞日，其实不就是日食吗？古人说：天圆地方，就是天像个大锅盖扣住四四方方的大地。
如今有了飞机，大家溜达一圈不就明白了吗？
但《山海经》就是《山海经》，有些铁证如山，就是现实当中的动物，比如豪彘就是豪猪，有些却完全让人摸不着头脑，比如烛龙、凤凰、混沌这些。
真真假假，虚虚实实，这就是《山海经》令人着迷之处啊？
细节二：剔除神话色彩，可见远古生活风貌
《山海经》收录了很多神话和传说，如“精卫填海”、“女娲补天”、夸父逐日”、“大禹治水”、“共工撞倒触山”、“后羿射日”等等，这些传说看起来神奇，其实也有现实生活的影子在。神话就像吹牛的底稿，这个底稿十有八九来自现实生活。
比如，细读可以看出来当时自然环境恶劣，导致先民们对大自然有一种很深的恐惧存在，故此，才会出现万物有灵崇拜，才会有那么多神仙鬼怪，因为先民们统统搞不定啊。
为了免受其害，把这些自然现象或者难以理解的事情，统统奉为神灵，供奉以求免灾。那个时候的人，除了求神，还能如何？
于是部落之间，就出现了非常成熟的图腾崇拜现象。像大禹治水娶了女娇，这个女娇部落的图腾就是九尾狐。
民国文学大家闻一多先生，就在《伏羲考》中提出了图腾说，即《山海经》里面的神怪其实都是部落图腾。
这些动物本身真实存在，是原始人类把这些动物拼凑到一起，当成图腾而已，是一种崇拜过程的发展而已。
《五藏山经》里，还记录了部分山神的样貌描述。例如《南山经》、《中次十二经》当中的山神是鸟身龙首；《南次二经》里的山神刚好反转是龙身鸟首。
在《西次二经》、《北次三经》里面的山神是人面马首；而在《西次二经》就是上有人首牛身。
部落之间，经常有争斗甚至战争，比如黄帝大战蚩尤，剥掉神话外衣，可以看到古代部落之间的残酷战争。这种战争在《山海经》当中的记录还真不少。
除了天灾（大自然）人祸（部落战争）之外，我们还能看到先民们的日常生活。
《大荒海内经》记载：“后稷是始播百谷”。看，那个时代，先民就知道耕作种粮食了。
《大荒北经》记载：“叔均乃为田祖。” 这个田，乃是水田，很可能就是稻谷。
《大荒西经》记载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。”
那个时候就开始观察天象，估计还是为农业生产服务的。
所以，神话归神话，神话 的背后，老祖宗的日常生活才是底稿啊。
细节三：古人真的吃过、用过这些神秘的异兽吗？
《山海经》的第一大特色就是吃，其他统统靠后。古人胆子大，什么都敢吃，而且各种花样翻新地吃。吃完了，还能总结出经验来，所以《山海经》首先是一本古代吃货日记。都说广东人能吃，古代先民比广东人能吃多了。
比如 “ 狌狌”这种动物，古人说吃了以后就 “善走” ，意思是 走路健步如飞。“耳鼠 ”则 “可御百毒 ”，就是吃了之后百毒不侵。就是不知道好不好吃？
有一种鸡(cháng fū 音同：长夫)，长得三头三翅，让人想起了三杯鸡，吃了之后“不用睡觉”。这效果，堪比现代大麻啊？神！
有一种鱼叫虎蛟，吃了可以治疗痔疮。那个时代就有痔疮吗？天然马应龙啊？
亶爰山有一种野兽，长得像野猫，人一样的长发，名字叫 “ 类”。据说，吃了它的肉就会使人不产生妒忌心。
有一种文鳐，吃起来就跟咕噜肉似的，酸酸甜甜特别可口，连调料都不用放，真好。
你说，古人若是没有吃过，他们怎么就知道这些动物 的功效呢？
估计，吃一次还不不知道，还得长期吃、多吃，才能发现这些功效吧？
除了寻常动物，《山海经》还有很多瑞兽、异兽、神兽。比如东方青龙，战斗力惊人；比如西方白虎，杀戮之气异常严重；比如南方神鸟朱雀，得之特别幸福，不过容易着火；而麒麟则能吞吃妖怪，保一方平安。
古代有一种邪恶的巫术：蛊。《山海经》里有几种神奇生物，是蛊术天然克星。
天帝山有神兽名 “溪边 ”，样子像狗，用它的皮毛做成褥子，就可以抵御蛊术。
大名鼎鼎的九尾狐，哭声像婴儿还能吃人。但是，吃了九尾狐的肉就能不受蛊术侵害。
樗树即臭椿，可以解毒，避开瘴气，吃了之后还能防御蛊术。都不是盖的呀？
还有些怪东西：
有一种兽，叫“山楎 ”，一看见人就咧嘴笑，而且周围立刻刮起大风来。这气势，有点像蒲松龄的十三姨（风神），或者现代董明珠，走路带风啊。
大家想想，这些食物，不，这些动物的功效，古人是怎么知道的？
难不成，看一眼就能猜到？
十有八九，那些胆子大的，不怕死的弄来吃了，吃过之后觉得不错，然后推而广之，对吧？
最后总结一下：
《山海经》里面记录的动物、植物，还有神话传说，看起来荒诞不经，其实就是古代先民的历史和真实的生活图景罢了。
也许有谬误，也许有编造的成分，也许有加工的痕迹，毕竟都是真实发生过的事情。
我们可以打些折扣，也可以洗掉装饰，但是，不能否定过去，更不能否认古代先民们的智慧和朴素的世界观。
你认为呢？
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