《庄子》――我心中的逍遥游

                逍遥游
      北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
      《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
      且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
      蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
      小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！                            汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？’”此小大之辩也。     
      故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。                 
      若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？                                                  故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。这句话对“格局”有了很好的解释，扩展我们的格局，当我们飞在高空之上，在没有什么规则约束的时候就实现了“自由的飞翔”就达到了“无恃”。

职场上的规则对于不同的人有不一样的见解：A在一家公司里上班已有5年，对于公司的各项规章制度有了一定的了解，不求无功但求无过。这样的员工比较善于混水摸鱼，上班打卡对于A来说就比较困难，每次都要卡着点甚至起床就上班，再利用边角料时间完成洗漱化妆。朋友也曾提醒过A，早起10分钟也没有那么难吧，但是A每天很早就起床了，总是不想那么早去上班，非得等到快到点了才去。打破规则的难不是在于遵守而是潜意识的不想遵守，等到你对于规则的认同达到一定程度也就没有规则可以约束你了。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风。昨天抖音上一个非常有趣的小视频：两个同学他们谁也看不上谁，相约10年后来见证一下谁过得好。其实他们两个各自都非常有能力，A毕业之后利用自己的人脉快速适应职场，在职场中有了属于自己的一席之地，而同学B依靠自己的能力也打拼出了自己了成就。在职场中如果你没有人脉可以修炼你的能力，没有能力可以去学习，而这就是你飞翔的风。

适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。有人到景点完成打卡就好像对这个地方已经来过了，好像不拍到此一游的照片就没有来过一样；有人喜欢自驾到一个地方，从风土人情、到人文历史，细细了解，从此这个城市就像熟悉的老朋友一样驻扎心中；更有甚者是看了一档旅游节目就觉得已经来过一样……朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。没有领略过夏的繁盛对秋的萧瑟就会少一分感触，有的是由于能力的限制，有的是由于时间和空间的限制，没有办法理解很多事情。小知不及大知，小年不及大年。

至人无己，神人无功，圣人无名。真正的自由，只能源于人的内心世界，道德修养高尚的至人，能够达到忘我的境界；精神世界完全超脱物外的神人，心目中没有功名和事业；思想修养臻于完美的圣人，从不去追求外在的名誉和地位。

他都想通过自己内心潜力无限的精神世界予以摆脱。概而言之，就是无己。无己是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径。只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界。也只有无己的人，才是精神境界最高的人。

《逍遥游》中的许由。他是中国文化中著名的隐士，也可以说是最早的隐士。