再说祥林嫂

祥林嫂悲惨的经历让人心生恻隐，她四处诉说自己的悲苦，一开始总能赚的路人大把的眼泪，然而到了后来，这种情境慢慢发生了变化，人们开始无动于衷，再到冷漠无情，再到后来的嗤之以鼻，甚至挖苦和嘲讽，书中写到：连最虔诚信佛的老太太们听到祥林嫂倾诉自己的悲苦人生时，都开始变得不耐烦了。不得不说，鲁迅对人性，对中国的人的价值和观念刻画的入木三分。时至今日，读起来依旧拍案叫绝，自愧不如。

中国自古以来，从商鞅变法开始，孔孟之道深入人心，普通民众受教育程度很低，他们所有的认识都来源于周围的人和事儿，来自父母家庭的教育和言传身教，他们没有任何的多元的表达。从鲁迅当时描述的社会环境来看，当时依旧是中国旧社会，读书人有些得天独厚的“神仙视角”，他们看待周围这些受教育程度非常低的人有种俯视的成分，“哀其不幸，怒其不争”这是文人的一种无奈，也是中国旧社会的缩影。

鲁迅时代的文人大都有傲骨，为民请命，呼吁改造社会的比比皆是，谭嗣同为代表，有的公开场合大骂当政着愚弄百姓，有的积极推行“新文化，这方面有“南陈北李”。

其中一个例子耐人寻味，鲁迅在北平参加托尔斯泰的见面会，国内很多知名作家、学者趋之若鹜，都上去又是合影又是寒暄，鲁迅奋然离场，在于好友书信中写到：观北平诸君，令人齿寒。

祥林嫂的悲哀不是个人造成的，它是中国社会的一个缩影而已，那时的中国，整个都是灰蒙蒙的一片，屈辱，无奈，愤恨，充斥在文人的心中。墙倒众人推，清政府当政者不是不知道，而是真的无力改变，在一个大趋势和背景下，任何努力都无力回天。这是一种必然，现如今无论是社会学家，还是悲情的历史学者已经形成共识。

可祥林嫂的影子，在100年后的今天依旧在某些群体上出现，这群人的特点就是教育程度低，对于社会的变化和割裂，已经无所适从。但少数毕竟是少数。中国在极速的变化和发展。这也是一种趋势，任何力量都阻挡不了。

回想起鲁迅先生等人对于国民劣根性的思考，不无道理，却也经不起太大推敲。当今社会的价值也在多元化发展，很多年轻人不愿意结婚生子，生育意愿极低，与传统的“不孝有三，无后为大”观念有很大区别，很多父母开始不再催婚，间接承认孩子的选择。并且教育程度越高，价值越多元化。

这种现象和发展与进步退步无关，只是社会发展的一个必然趋势，必经过程而已。

同时，一个无可辩驳的事实就是，中华民族具有强大的生命力，一次次的新生，蜕变，割裂，最终依旧走在世界前面。

人也一样，每个人都具有强大的可塑性，如果一直在做一件事，大脑会改变自己的突触和链接链路，让你积极适应这种“事”。

所以，万事皆有可能。

念念不忘，必有回响。