昨晚12：10应树兴宗亲期盼“慈竹世家”家文化始姐传记小说家乐史公撰著文言文《绿珠传》译文，经搜索网传如下：在文化传承上做诚实的人，须从著述从注明出处开始。
中华无论何史上，所谓沽名钓誉者如牛之毛矣。如《太平寰宇记》之名著引述全都注明出处的盖灿若冬星。所以名榜千秋而不衰，至今乃贵为历史地理专业必修之书。
《绿珠传》译文如下：
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绿珠传
（网上竞有盗用乐史著作而不署名出处的 武汉乐中权提示2021年9月23日晚12：10发）
2017/09/21 322 次浏览
有位名叫绿珠的女子，姓梁，是白州博白县人，白州属南昌郡，古时候为越地，秦时为象郡所辖，汉代为合浦县属地。唐武德初年，平定萧铣之后，在此地置南州，不久改名为白州，乃是选取境内的白江而为其州名。在白州境内，有博白山、博白江、盘龙洞、房山、双角山、大荒山。山上有水池，池中有一种鱼名叫婢妾鱼。绿珠便生于双角山下，美丽而娇艳。越地风俗以珍珠为最宝贵的东西，因此，生女便名为珠娘，生男便呼为珠儿。绿珠的称呼，便由此而来。晋人石崇任交趾采访使时，以三斛珍珠换取了绿珠。
石崇有别墅一座，在河南金谷涧中，涧中有金水一条，它从太白山发源而来。石崇依据这山川之势建置园馆。绿珠善于吹笛，又善舞《明君》之曲（明君，便是昭君，因避晋文帝的名讳，改昭为明）。所谓明君，即是汉元帝的妃子。汉元帝时，匈奴单于入朝拜见汉元帝，汉元帝诏令将王嫱许配给他为妻，这王嫱，便是昭君。到昭君将离去而入朝向汉元帝告辞时，但见她光彩照人，汉元帝遂生后悔之心，但事情已难于变更。汉人怜惜昭君远嫁，为此写下了《明君》之歌。石崇将这首歌曲教给了明珠，而自己又创作了一首新歌词，说：我本是良家女子，却将远嫁单于边庭。
辞别还未终结，
前行的队伍已经举起了旗旌。
仆人、御夫流泪相别，
辕马悲伤哀鸣。
哀情积郁摧伤了五脏，
泪水涟涟沾湿了珠缨。
不停地走呀，一天远似一天，
最终到了匈奴的邦城。
单于在穹庐边引颈而望，
给我加上皇后之名。
同异族相处不是我企盼的平安，
虽是尊贵却非我需要的殊荣。
父兄受到他人凌辱，
让我既惭愧而又惊怒。
想了此残生却又不那么容易，
只好默默隐忍苟且偷生。
苟且偷生又有何意义？
郁积的思念令我怨愤充盈。
我愿借上飞鸿的翼翅，
乘便飞向遥远的他方。
飞鸿不顾念我的苦情，
我只有呆呆伫立心神不宁。
从前我是那匣中的宝玉，
现今却是那粪土上的苍蝇。
朝花已不足给我欢乐，
只愿与秋草相并。
我把心里的话留给后世之人：
远嫁他方令人不胜悲情。
石崇还另写了一首《懊恼曲》赠送给绿珠。
石崇有艳丽的姬妾千余人，他选择数十人，让她们妆饰得一模一样，使人忽然一见，简直不能分别出来。她们腰佩玉刻的倒龙佩，头插黄金绕成的凤凰钗，系结长袖，绕柱而舞。如果要呼唤谁，并不叫她的姓名，完全听她玉佩的声音，观视金钗的色泽。玉佩声音轻的站立在前，金钗颜色浓艳的站立于后，她们总以这样的秩序依次而进。
赵王司马伦扰乱纲常，贼党孙秀派人去索取绿珠。这时，石崇刚好登上凉台，身临清水之畔，姬妾侍候左右。使者将目的告知，石崇叫出侍婢数百人给他看，这些妇人浑身蕴含着兰麝的香气，身披轻盈的罗纱。石崇对使者说：“这些人任随你选择。”使者说：“侍候君侯的这些人，都艳丽极了，但我受命索取绿珠，不知是其中的哪一位？”石崇勃然而怒，说：“绿珠是我最心爱之人，你们不可能得到她。”孙秀便因此事在司马伦面前数进谗言，要对石崇满门抄斩。拘捕石崇的军队忽然来到石崇的府第，石崇对绿珠说：“我现今为了你而获此罪。”绿珠哭泣道：“我愿效死在您的面前。”石崇阻止她，绿珠还是坠楼而死。石崇被斩杀于东市，当时人便将这座楼称为绿珠楼。这座楼在步庚里，靠近狄泉。狄泉在洛阳城的东面。
绿珠有位弟子叫宋伟，有倾国之貌，善于吹笛，后来被选入晋明帝宫中。现在白州还有一条河，从双角山流出，与容州江汇合，被人们称之为绿珠江，这就像归州有昭君滩、昭君村、昭君场，吴地有西施谷、脂粉塘一样，都是选取美人的典故来命名的。另外还有绿珠井，井在双角山下，老人们都相传说：“汲饮这井水的女人，生下的女儿必有许多美丽者。当地有见识的人认为美色对时世没有益处，便用巨石将井镇盖。自此之后，生下的女儿有容貌端正、漂亮的，七窍及四肢又多不完整。”多么奇怪啊，山水竟能造成这种情况！昭君村生下的女儿们皆被大人们用火灼烧脸面，因此，白居易有诗说：如不鉴取往昔的训戒，只怕给后人遗下屈冤；不见现今村女的娇面，烧灼的瘢痕历历可见。
这又是对村女五官、四肢残缺不全表示怜惜之情。
牛僧孺在《周秦行记》中记载道：“夜宿薄太后祀庙，看见戚夫人、王嫱、太真妃、潘淑妃这些人，各自赋诗表明心志。另有一位善吹笛子的女子，短的鬓发，窄的衣衫，长的腰带，容貌特别美丽，同潘氏一道前来。太后让她坐在陪坐的位置上，令她吹笛，不时叫人给她酌酒。太后顾视左右说：‘认识此人吗？她是石家的绿珠，潘妃把她收养，当成妹妹。’太后又说：‘绿珠哪能没有诗呢？’绿珠拜谢太后，作诗道：此时之人已不是那往昔之人，笛声传出对那赵王伦的怨恨；红花凋残宝钿破碎在花楼下，金谷园里千年不再出现阳春。
太后接着说：‘牛秀才远道而来，今日谁人与他作伴？’绿珠说：‘石卫尉性情严酷妒忌，现今唯有死，不可做那乱行之事。’”此事虽然诡异奇怪，但可聊以让人开颜一笑。唉，石崇的败亡，虽是从绿珠开始，但其由来已久。石崇曾经任荆州刺史，他抢劫远来使者的货物，沉杀客商，使自己成为巨富；他又送鸩鸟给王恺，共同干下以鸩酒毒人之事。有这样一些阴谋，加上他每次邀客宴集，令美人酌酒，客人饮酒有不干完之人，便令手下人将酌酒的美人斩杀。王导丞相与王敦大将军曾同访石崇，丞相平素就不能饮酒，只好勉强自己喝，竟至于大醉。到大将军，大将军故意不饮来观看其中的变化，石崇连斩杀了三位美人。君子说：“祸与福没有专门的门径，只是自己招致。”石崇心怀不义，动辄便随意杀人，哪能不遭到报应！不是绿珠，就不会使石崇遭到较快的诛灭；不是石崇，就难以显出绿珠的声名。绿珠的坠楼，是侍女中的贞节之人。同古人相比，则与一位叫六出的侍女相同。六出，是王进贤的侍女，进贤，是晋愍太子的妃子。洛阳遭乱，石勒抢掠王进贤渡孟津时，想对她强行施暴。进贤大骂道：“我身为皇太子妻子、司徒公的女儿，你们这些胡羌小儿，敢冲犯我吗？”话说完，便投河自尽，六出在旁边说：“既有这样的主人，奴婢也应该如此。”也投身河中。又有一位叫窈娘的人，是武则天朝乔知之的宠婢，姿色特美，犹善歌舞。乔知之教她读书，便也写得一手好文章，乔知之对她是宠爱有加。当时武承嗣骄横显贵，在内庭宴会酒酣之时，强迫乔知之以金玉来赌窈娘。乔知之没有赌胜，武承嗣便令人到乔知之家将窈娘强抢上车，送归自己的府第。乔知之非常怨恨、懊悔，便写下《绿珠篇》来抒发他的怨愤。诗中写道：石家金谷园最爱那新词新声，十斛明珠买来女子玉立娉婷。
这日的女子娇艳得无人可比，
这时的女子可爱得让人钟情。
夫君家的闺阁未曾历经灾难，
曾是欢歌曼舞让人昼夜观看。
富贵雄豪不守本分伤天害理，
仗恃骄矜势力强横将人侵犯。
辞别夫君离开夫君心终不忍，
只白白地掩面哭泣损伤红粉。
人生的死别呀总爱在那高楼，
总有一天红颜为君奉献生命。
乔知之私下托武承嗣家阉奴将诗送给窈娘，窈娘得诗后悲痛哭泣，投井而死。武承嗣令人将窈娘从井中拉出，在窈娘的衣中得到乔知之所写的诗，武承嗣便鞭杀了送诗的阉奴，并授意官吏罗织乔知之的罪名，最终将知之杀掉。
悲哀呀，这二人将自己的爱姬示人，招致丧身之祸，这真是倒持太阿宝剑，将剑柄授予他人。《易经》说：“收藏财物不谨慎，这是教人来行盗，女子妖冶容颜，是教人以淫荡。”大概说的就是这种情况吧。
这之后，诗人们题咏歌女舞伎，都以绿珠为名。庾肩吾有诗说：兰桂堂上佳客到，绮罗席前清弦抚。
自作一曲《明君辞》，
还教绿珠轻盈舞。
李元操有诗说：
红树之下摇拌扇，
金谷园里舞筵开；
绮罗摆袖拂归客，
留人欢醉翠玉杯。
江总有诗说：
绿珠含泪舞，孙秀强相邀。
绿珠死去已百年了，诗人们还咏吟不已，这是什么原因呢？一位侍婢，没有多少学问，却能感激主人的恩德，愤激而不顾惜自己的生命，其情志刚烈严正，确实足以让后人仰慕不已，歌咏不止。至于有那种享受厚禄、盗居高位、失去了仁义的本性、心怀反复之情，朝三暮四、惟利是图之人，其节操反而不及一妇人，难道就不觉得愧疚吗？
现今为此事写下这篇传说，并非仅仅是叙说一个美人的故事，要堵塞祸乱的根源，还希望能惩罚训戒那些负恩背义之人。石崇死后十天，赵王司马伦便失败了，左卫将军赵泉将孙秀斩杀于中书省，军士赵骏剜剖孙秀，把他的心肝取出吃掉。赵王司马伦被囚禁于金墉城，朝廷赐他金屑酒，司马伦惭愧不已，以头巾遮面说：“这都是孙秀害了我呀！”便饮金屑酒而死。他的整个家族都被诛杀。南阳生说：“这是借上天来报仇怨，不然的话，哪里能立刻就见到仇敌被斩杀、家族被夷灭呢！”
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【原创】武汉乐中权2021年9月24日晨8：49
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