2020-04-16从道德经谈人生智慧

第三章：

不 尚 贤 ， 使 民 不 争；

不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ；

不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 ；

是 以 圣 人 之 治 ；

虚 其 心 ，实 其 腹 ，

弱 其 志 ，强 其 骨 。

常 使 民 无 知 无 欲 。

使 夫 智 者 不 敢 为 也 。

为 无 为 ， 则 无 不 治 ；

译文：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。

       本章的内容还是以无为而治为中心思想，很多人以为这种思想是“愚民”而治的思想；也有人以为这种是类似于西方中世纪那种上层掌权，民众无知的统治方法。

并不是。

       “不尚贤，使民不争”，很多人会以为它的意思就像表面所指的那样，不推崇有才德的人，不使民众读书而失去志向，从而安“平”乐道，天下自治。其实错了，远古时期最原始的先民就开始了部落争斗，动物会为了生存而捕猎，人会为了生存而斗争，这都是自然规律，若是人人无知、无志向又怎么会有社会群体的诞生？吕祖云：“天生万物，唯人最灵”，人和野兽最本质的区别就是人所独有的思维和智慧；老子在这里所说的不尚贤，其实深层的意思是不去崇拜圣贤，让每一个人都去读书，使人人皆可明理，辨别是非，做自己的圣贤。这也就是哲学中所说的树立正确的人生观、价值观、世界观，用辩证的思维去对待生活中遇到的种种，长期以往，人与人之间的矛盾就会越来越少，当每一个人都会理性的去对待一切之时，自然“使民无争”。

     “不贵难得之货......使民心不乱”，因为有需求自然有供给，但是很多时候，因为恶意的囤积和哄抬价格使物价飞涨，久而久之，一部分人因为基本生活需求得不到满足，从而产生恶念，或为贼，或为盗，或为乱民。历史上多次的农民起义；非洲部分地区因饥饿而导致战乱不断，政权更迭；美国20世纪的倒牛奶世间，都是因为供给失调、价格虚浮、食不饱腹等各种原因引起的，正是因为人民群众的基础需求得不到满足，从而使得各种矛盾产生，故“不贵难得之货”，使民“有所食”，“有所居”，“老有所依”，“矜寡孤独废疾者皆有所养”，自然社会矛盾和犯罪率便会大大降低，长此以往“路不拾遗，夜不闭户”可还远？

      是以圣人之治 ，虚心（学理） ，实腹（解决基本生活需求） ，弱（它）志（使自身为圣贤以自治） ，强其骨 ，常使民无（邪念，愚知等不正三观之）知，无（恶习之）欲 。使夫智者不敢为也 （人人明理，人人博学，即使有个别心术不正之人，又怎敢兴风作浪？）。为无为，则无不治 （按照这个思维去推行政治导向，天下自然大治，人民自然安居乐业）。这也是近年来习总书记提出的核心价值观思想：富强、民主、文明，和谐，自由，平等，公正，法治，爱国，敬业，诚信，友善。

正如雪莱的那句话：“冬天来了，春天还会远吗？”

那我且问，习主席在我们身边，“天下大同”还会远吗？

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