葛优一躺天下知

因凡务缠身，为了维护自身权益，极不情愿地到不同层级去“拜会”官老爷。虽然个人的诉求合情合理，但站在这些“人民公仆”面前，在他们官腔和官架子十足的双向夹击下，在他们以一种高高在上的优越感逼仄下，自觉不自觉地感觉到自己似乎比他们要矮那么一截。不过，因为不是胡搅蛮缠，所以在心理上仍然以不卑不亢去冷眼审视着一张张被官气笼罩的赘肉衬托的臃肿的脸。而他们在用真皮定制的太师椅上半躺半卧，似摇篮中的婴儿般晃来晃去的画面似被烙铁印入脑际，挥之不去。也正是有了切身的体验，才真正理解了“葛优躺”所蕴涵的意味，及其所折射出来的人性本色。

“葛优躺”本自于一种艺术的夸张，是葛优因表演艺术的需要而摆出来的PS。但是，让葛优始料不及的是，自己为了艺术而献身的夸张处理方式却成为公众用以直陈现实，揭示现实的各种心态的缩写。葛优躺这种欠文雅、不文明的身体姿势，却奇迹般地走红，这说明，在一个恶搞文化主宰网络的时代，好孩子的标准正在发生改变。站没站相坐没坐相，依然不妨碍某个人或某个形象红遍网络。放到现在，他的颓废、玩世不恭、行为乖张，正是压力越来越大、工作越来越忙、挣钱越来越不容易的当下，大众情绪的解压阀和突破口。“什么都不想干”、“只想这么瘫着”、“漫无目的的颓废”、“其实并不是很想活”……开启了顽主和废柴们“逆袭”正襟危坐正人君子的新纪元。也正是这种带有普适性的速描普罗大众众生相的特质，葛优躺一度成为2016年的十大流行语之一。

从词汇学发展的角度看，葛优躺的出现毫无疑问为汉语表意的丰富与形象增加了新丁；从社会学的层面看，葛优躺因为其对众生相栩栩如生的刻画而变成了新宠。不过，从社会健康与可持续发展的层面看，能够与该词对号入座的人还是越少越好；而从世情世态的角度看，不论处于什么样的阶层，从事何种职业，如果与该词结缘，对涉事主体来说也不是幸事。综合各种关于该词的描述，它们归一性地都带有贬义色彩，这与“洪荒之力”正好走向了反向。艺术来源于生活，又高于生活。从初创的层面看，葛优创造这样的艺术经典是对生活的高度浓缩和萃取。也正是这种杂取种种，合成一体的艺术表现，才使该词具有了普遍性的艺术概括价值和意义。

杂谈了词汇的相关话题，下面回归到对该词所描述的人的存在状态的观照。从健康学的角度看，不论是骨瘦如柴，还是肥胖如牛，长时间在坐具上以“葛优躺”的姿势保持是不利于健康的。不管是正在长身体，处于发育期者，还是体型已经成型者，时间长了都有损身体的健康，体轻者骨骼承受不了，体重者很可能会伤及五脏六腑。古人云：“站有站相，坐有坐姿。”不论时间如何涤荡，老祖宗留下的有些遗训在当下还是具有一定道理的。既然不是数典忘祖之人，就不应该做出数典忘祖之事。当然，从礼仪文化学的角度探讨，个中折射的道理更多。泱泱大中华，五千年文明神韵的滋养，厚重与深邃自不待言，礼仪之邦的称谓不仅仅是用方块字简单的描述即可，而应该切切实实地落实到实际生活中。作为最高级的生物，人类存在于宇宙天地间需要处理的关系很多。不论是有生命的，还是无生命的；不论是可以进行情感表达的，还是没有情感体征的，要追求和谐，必须用平等的眼光相待。而在处理纷繁复杂的关系中，人与人的关系始终处于核心的位置。从生命的本体看，每一个人在人格上都是平等的。之所以出现分野，是因为社会分工使然。居庙堂之高也好，处江湖之远也罢，在社会这张大网中只不过所处的位置不同，但各自所发挥的作用是一样的。纲离开网结就变成了光秃秃的一根绳子，网结没有纲的牵扯也就变成了一盘散沙。按照陈旧而落后的思维对社会之人进行三六九等的分类，从某种程度上反映了很多人追求人上人在思想上的作祟。在现有时代环境中，新的治国理念的倡导，建设服务型社会的推行，居于权力金字塔中上层的所谓“人上人”，不是因为你站得高就高人一等。如果高高在上的欲念不戒除，从高层跌落后给自己所造成的伤害很可能是巨大的。达官显贵只不过是一种外在的附加，乡野村夫也只是暂时性的标配。褪去外在的人为绑架，赤条条的人并没有高低贵贱之分。人与人的交往，不论是在生活中，还是在官场上如果能够把这个问题想明白，也就不会出现太多的“葛优躺”。

“葛优躺”从专属权的角度看，专利应归属于葛优。在没有成为流行语之前，葛优为了维护自己的名誉也曾经付诸法律，并取得胜利。而成为流行语，变成公众用以描述一类人的生存状态的高频词之后，葛优如果再拿起法律的武器来维权，即使不吃不喝不睡也难以应付。放眼社会，现实版的葛优躺可谓是随处可见，公共场所“霸坐”男的深情演绎，各种机关党单位中很多以人上人的心态自居的“公仆”。凡此种种，不一而足。从维护法律的严肃性和公正性的角度看，如果葛优团队能够抽出人力物力进行维权的话，绝对可以获得丰厚的经济赔偿。

幽默、自然的林语堂曾经讲过这样的话：“我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算宗教；不近人情的政治是愚蠢的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。”林老的这种思想与老聃的“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故意智治国，国之贼；不以智治国，国之福”的思想是一脉相承的。葛优创造的“葛优躺”的出名成名是出于艺术的需求，而很多人一味地模仿，自然上演的是东施捧腹的人间闹剧。安徽省皖西经济技术学校 陈士同