风羡慕眼的流转

  《秋水》是《庄子》外篇之一，取开篇“秋水”二字命名，共有七个章节，讲了七个小故事，第一个是河伯与海若的对话，第二个是夔蚿蛇风的对问，第三个是孔子遊匡的故事，第四个是公孙龙与魏牟的对话，第五个是“庄子钓于濮水——曳尾于涂中”之事，第六个是“惠子相梁”之事，第七个是“濠梁之辩”。其中河伯与海若的对话占了全片的大半，七问七答，以此问答阐明主题——反其真，奠定了全篇的基础，以下六个故事都是围绕主题展开，亦是再次申明主旨。

图片发自App

《秋水》篇中这样描述“夔怜蚿”之事：

夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。

夔谓蚿曰：吾以一足趻踔而行，予无如矣。今子之使万足，独奈何？

蚿曰：不然。子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。

蚿谓蛇曰：吾以众足行，而不及子之无足，何也？

蛇曰：夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！

蛇谓风曰：予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？

风曰：然。予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，我亦胜我。虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也，故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。

这个寓言故事到底要表达什么意思呢？

夔羡慕蚿多足，蚿羡慕蛇无足就能行走，蛇又羡慕风无形有力，风羡慕目，目羡慕心，物各有天性，顺其自然而动，夔、蚿、蛇、风、目、心各有自己的特性，就像蚿在回答夔时说：“今予动吾天机，而不知其所以然。” 关键在于“动我天机”四字，如果靠有意识的操控，恐怕是很难配合好的。这里蕴含的应该是“人为不如天然”之意。

读这则寓言，感觉庄子没有写完，或者后人丢失了后半部分。第一段明明写着“风怜目，目怜心”，接下来去峨眉有解释风为何羡慕眼睛，眼睛为何羡慕心灵。或许是庄子故意为之，留下空白让读者自己领悟。

或许，风羡慕眼睛的可能是眼睛身形寄于此处，目光却流于彼处的自在。眼睛羡慕心在暗处，无需观照却能知道万物，神游期间。心好像什么也没有做，却能心游万物，纯然超越时空限制，心念所至，虽亿万光年的宇宙也不在话下，可谓“我心即宇宙，宇宙即我心”。

人为不如自然，思虑不如直觉，多不如少，有不如无，物质不如精神。舍外在执着，乃能得心无挂碍之大自在。

“天机之所动”是关键句，“天”在中国哲学中是一个重要的字眼，冯友兰曾经概括出它的五种意义：一是物质之天， 二是主宰之天， 三是命运之天， 四是自然之天，五是义理之天。 庄子的“天”有两层含义一是指天地万物， 就是自然之天；二是指自然本然的状态， 就是无为， 自然而然的状态。庄子所谓的“天”是与“人”相对的，与“自然之天”更为接近，是万物的自然状态，“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。”用人事毁灭自然是不可取的，是为了表达“返璞归真”的主题。

“夔怜蚿”的故事中，夔是一种似牛而无角、一只脚的野兽，蚿是马蚿蟲，又名百足虫，蛇无足，夔、蚿、蛇、风、目、心，各自拥有自然之性，从夔、蚿、蛇的有形的活动到风再到圣人的无形的精神活动，从物质领域到精神领域，万物之间存在着个体的差异性，正如《秋水》前文所说：“梁丽可以冲城，而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。”这种差异性是“天地之理，万物之情”，但是，庄子实质上并不是在宣扬万物的差异性，“夔怜蚿”故事的最后说：“以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。”要做到“大胜”，就得摆脱万物的差异性，做到“物无贵贱”，对万物等量齐观。

如何做到“大胜”？

首先，要内心完全平静，达到“心斋”。“夔怜蚿”的故事看似在描述夔、蚿、蛇、风、目、心之特点，其实是从有形之物到无形之精神的升华， 庄子认为被外物所累的“成心”是一切是非的根源，要做到所谓的“大胜”，必然要摆脱外物束缚，做到内心的平静，即达到“心斋”：若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。“心斋”就是达到内心的完全平静。

其次，要“离形去知”，破除耳目和心知的干扰，达到“坐忘”。 “夔怜蚿”的故事从夔蚿蛇的有形到风的无形，最后达到终极的“心”，寓意就是摆脱形体的束缚，追求内心的平静，做到抛开杂念，心无旁骛，最终达到“忘我”的境界，无己则和世界为一，也就同于大通。