我所理解的仁义——跟着杜保瑞教授学《庄子》

本次学习了《庄子》外篇，是我再次对庄子有了新的认知，建立了一个新的思想体系，原本认为儒家孔学仁义是无懈可击的，没想到这节课庄子这样说儒家仁义的。

本次课程讲外篇中三篇：《骈拇》《马蹄》《胠箧》。从《骈拇》中可以理解到真正的生命本性是自然的、纯朴的、自然而然的。讲一生平平安安地度过，凡是因国家、社会、家庭而失去了生命，就是对自己的不负责任，就是丢掉了本性。所以作者认为仁义只是一种外在的行为，外在的伪饰品，只要活得自在，活得快乐。

《马蹄》则是和上篇《骈拇》几乎一样，视礼乐和仁义一样是虚伪的，对待百姓是困扰的，甚至是对其生活都是有害的，造成社会的堕落，指责仁义礼乐才是祸乱天下之根本。《胠箧》是指责圣人使用仁义为治国之根本，引得奸邪小人人才会谋权篡位，所以作者认为没有了圣人，没有用热议为治国之条件，就不会有谋取国家大权之小人。

以上三篇和儒家两种思路，各有各之道理，庄子认为自然，纯朴为人性本真，而儒家则是以仁义为人性本真，但是在这里就想到了一个问题，如果是没有了仁义，不仅仅只有自然，人性纯朴为本真的国家，可以想到这个国家不会有战争，一切都是美好的，但这个国家会进步吗？

《骈拇》说到，一切平平安安的度过是符合人性的，那可见其对待这个国家，对待这个社会没有真正的关切，只要自己过好生活就可以了，心中完全没有家国天下。《马蹄》和《胠箧》也是如此，如果没有仁义礼乐，那人的内心修养完全就没有提升，甚至都没有；如果没有一个治国之工具，没有一个可以带领这个社会走向进步的圣人，仅仅是怕被小人窃夺国家大权吗？不是的，任何善恶的群体或者个人都要存在仁义之心，所以仁义是为了什么？也是为了百姓而有的，为了百姓生活、生存。

听杜保瑞教授国学经典私塾硕博班《庄子》心得——冠凯