“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙！”要做到天人合一。
少年仔遭遇大陰谋
王守仁这孩子太聪明了，而在追求学问的大境界上，聪明的孩子九成九要吃大亏。
比如说《论语》开篇第一句：子曰，学而时习之，不亦说乎？
这句话，聪明孩子看了头一个反应是：学而时习之了，还不亦说乎。噢，学而时习之的意思啊，是说掌握了知识并在现实中灵活运用，是很快乐的哦。没错没错，我看了书，又比别人聪明，金榜题名，轻松的娶妻生子，的确是不亦乐乎，有道理。基本上来说，聪明的孩子想到这一步，就算是齐活儿了。
但是笨孩子却不一样，他也在琢磨：嗯，掌握了知识并在现实中灵活运用，不亦乐乎……可我脑子笨啊，这知识死活就掌握不了，掌握不了就不亦痛苦乎。那这事可咋整呢，咋整呢……咦，为什么聪明的孩子就能够掌握，我就不行呢？为什么？为什么？为什么……会不会是这套知识只适合聪明孩子的脑壳，压根儿就不适合我呢？要是这样的话，那我能不能自己搞一套适合我自己的思想知识体系出来，然后再把它用到生活实践中去，那岂不是不亦乐乎了吗？
但事实上，这世上的绝大多数笨孩子，是没有能力建立起一套独立的思想知识体系的。这种本事只有聪明孩子才会有，可是聪明孩子却已经能够娴熟地运用前人的思想体系，并从中获利，已经不再有创新的冲动。所以人类社会中，只有笨孩子才具有创造思想体系的冲动，但是他们偏偏没有这个能力。而聪明孩子有这个能力，偏偏又没有这个冲动。
如果王守仁不搞点儿创新，单是将四书五经、宋明大儒的书本背熟，就能够轻松地考取功名。然后做一名憨头憨脑的小官儿，一边忽悠老百姓往自己腰包里捞钱，一边和同僚们明争暗斗，打得你死我活。等到了这个阶段，王守仁就会发现，他在官场上没有丝毫优势可言，他会背四书五经，别的官也都会，甚至有可能比他背得更好，在学问修养相差无几的状况下和别人竞争，铁定会活得超级艰难，累不死也得累个半死。要想赢得轻松，你必须要比竞争对手们高出许多。如何做？唯有，创新！
可以确信，以上分析，也正是王氏家族集六世人智慧之大成者，这家人从王纲开始，继而是王彦达、王与准、王杰、王伦，再到王华，都是吃孔子的旧馒头混日子，一连六世也没个具有创新能力的人出来。但到了王守仁这一辈了，这种吃孔子旧馒头的现状，也应该结束了。
爷爷王伦设计了个阴谋把这些东西硬塞尽这颗小脑袋里。
史书上记载说，王守仁经过长时期的思考，终于明白了：登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。
但是王守仁自打他一迈步，就明摆着偏离了圣贤的正途。要知道，年轻人所拥有的唯一优势，是体力。这就是说，即便是王守仁，也会和普通孩子一样，陷入到暴力主义的信徒之中，一心琢磨着找几个人来砍砍。所以王守仁在他十五岁那一年，就跑到了边关塞外，把正幸福地生活在大草原上的老额吉老巴彦追得满地跑，不明白打哪儿钻出来这么个小疯子。追杀了老额吉整整一个月，却始终追不上，王守仁这才死了心，怏怏地回到关内。
回来之后，很是崇拜伏波将军马援。纸上谈兵有后人所说的后人就是马援。
赵括留下了一个“纸上谈兵”的成语，为中华民族的文化繁荣作出了贡献。而赵国，也正因为受这个大嘴巴的拖累，四十万壮劳力一去不返，最终被秦人灭了国。赵国人痛恨赵括害惨了他们，发誓要跟这家人没完，赵括的族人四处乱逃，为了逃避人民群众的追杀，被迫改名换姓。因为赵奢的爵位是马服君，所以赵奢的后人通通改姓为马，这才苟延残喘出一息血脉。这息蒙受了奇耻大辱的血脉绵延流长，流到了西汉末年，总算是出了一个有头有脸的人物：伏波将军马援。然而马援却远不是什么圣贤。
在西汉政权被王莽的新朝取代后，马援却选择了刘秀做老板，以一名武将的身份，替刘秀攻城略地。马援以他马革裹尸的征战生涯，成功地洗刷了前人纸上谈兵的耻辱。尽管如此，马援仍然未能逃得过同僚的攻讦，这距离圣贤的境界，是明显有着差距的。
而少年时代的王守仁，公然以马援为人生偶像。明摆着，这个人生目标势必影响到他之后的人生之路。换句话说，他将以马援为成功模板，精心打造自己的圣贤人生。
失踪的新郎
事实上，王守仁这时候只有圣贤的志向，却远未认识到圣贤之路的艰难，他雄心勃勃，叽叽歪歪，要上书给皇帝，要求派他去边关跟少数民族开打。幸好这事被父亲王华知道了，当即不客气地指着这小东西的鼻头，一顿破口大骂：小东西，你懂个屁啊，也敢上书言兵？知道兵凶战危吗？知道兵者乃凶器，圣人不得已而用之吗？你屁也不知道就敢叽里呱啦，说你无知真是太抬举你了，你就一个字——狂！
为了矫正，家人就想让他亲口尝一尝世事的艰难。让他成家，立业，然后去想办法养家糊口。十七岁那一年，王守仁离开京城，返回家乡，去迎娶自己的新娘。等到了新郎新娘喝交杯酒进洞房的时候，王守仁却失踪了。
王守仁并没有刻意的失踪，他是在新婚大喜之日，太兴奋了就出门到处瞎逛，不知不觉逛到了铁柱宫，看到了一个老道，就是无为道者。
王守仁求问长生之术，老道摇头：长生不老可不敢说，不过呢，夫养生不过是导气，导气之法，诀门就是一个静字，岂不闻老子清静，庄周逍遥？只要你能够领略到清静的妙处，就能够进入逍遥的境界。他在老道身边的蒲团上坐下，按照老道告诉他的导气方法，眼观鼻，鼻观心，试图让自己进入清静的状态。史书上说，王守仁和这个怪老道，两人真的斗起气，比试起坐功来：先生恍然有悟，乃与道者闭目对坐，如一对槁木，不知日之已暮，并寝食俱忘之矣。
牛人娄谅
新婚之夜，王守仁搞出失踪的怪事，婚后生活，仍然是琴瑟和谐。史书上说，王守仁这段时间最主要的人生成就，就是练书法，并总结出来一系列的规律与经验。
新婚之年后，王守仁带着妻子，踏上了返回家乡余姚的路。乘船至广信，他拜访了中国历史上一个重要的怪人。
此人姓娄，名谅，字克贞，号一斋，广信上饶人氏。年轻的时候，娄谅矢志于圣贤之学，到处寻访名师。最后到了临川，拜访了大儒吴与弼。知道了学问在生活的细节中。此后的娄谅，与王守仁的一生杂扯不清。他不只是要教导王守仁学问之道，辅导王守仁走上圣贤之途，而且他的家庭成员的命运，更将深受王守仁的影响。娄谅传授给王守仁的，是宋儒格物（宋儒，指的是宋朝时代的大理学家们，如朱熹、程颢、程颐等等，那些突破了自身思维的局限，实现了思想的晋阶，悟到了知识与思想至高境界的传奇人物。格物，是宋代的大儒学家们所使用的一种思维方法，他们就是用了这种思维方法，破获了人生与自然的诸多疑惑，步入了思想大家的境界）。
话不说不透，灯不点不亮。娄谅的教导，让王守仁豁然开朗，仿佛黑暗之中突然照射进来一线光明，让他清楚地看到了自己走上圣贤之路的台阶。
陽明格竹
圣人朱熹曾曰：一草一木皆含至理。王守仁从窗口的竹子开始格物，试图把竹子里隐藏的至理找出来，找出来就是圣贤了。王守仁格了好久的物，却始终不得其门而入，彻底失败了。失败之后的王守仁，就去寻仙问道，企图借这种方式逃避现实。
但实际上王守仁是成功了。“宇宙就是吾心”在这个过程中没有体现出来。
眼睛虽然看着竹子，但实际上心中无竹。他们的大脑像是超负荷运转的机器，正在疯狂地转动，这种强脑力思维不光是消耗体力，也严重地消耗他的精神意志，所以他们的大脑营养很快就跟不上了，身体立即崩溃了。所以才会病倒在床。
人类思维史上，能够符合高能耗标准，通过逻辑渐进递升的问题，只有三个：
第一个：我存在吗？
第二个：别人存在吗？
第三个：我所感受到的这个外部世界，真的存在吗？
总而言之，你明明不存在，却在这里硬是证明了世界的存在，如这般要命的逻辑扣，岂是普通人的大脑能够解得开的？
但是确曾有人解决了这个问题，在王守仁之前，南宋的智者陆九渊，他就是在这几个问题之中上下沉浮，往返折腾，最终有一天石破天惊，他成功破解了这个思维逻辑扣，登高一呼：
宇宙便是吾心，吾心便是宇宙！
任何人都可以像陆九渊这样大喊一声，但你喊了也白喊。这个哲学思辨是远比高等数学更要庞大复杂的体系，陆九渊为了演算这道题，耗费了数十年的精力，如果你根本未曾演算过，大脑中并没有这个解题的思路过程，你拿着人家的答案，喊得声音再高，也是枉然。
这道题是你自己的，是你的人生课题，你演算出来了，打通了你自己大脑的任督二脉，以后你的思维就能够游刃有余，运行周天。
而王守仁，在长时期的思维困境中左冲右突，最终，他以自己的语言表达出了这一概念：
如果你压根儿不曾存在于这个社会上，这个社会还是这个样子吗？
事实上，王守仁的这句话，并非什么不经过大脑的所谓观点，而是一个思考的开端，由此开始，我们可以继续探究人类与自然的关系。假若没有人类，地球表面还会是这个样子吗？
性情中人老婆多
最终没能迈过悟道的终极门槛儿，失意的王守仁，从此沦为了科举制度的牺牲品。
说起应试教育这玩意儿，它是有识之士深恶痛绝并积极参与的。对应试教育深恶痛绝，那是因为这种教育偏离了主旨，演化成了一块沽名钓誉的敲门砖。说大家又积极参与其中——你不参与怎么行？权力社会注定了是单元的，读了书不做官，就注定只能像王氏家族的前几代人，将家族振兴的希望无限期推后，这谁等得及？
比如说教导王守仁格物之法的娄谅，他本人虽然反对应试教育的“举子学”，倡导追求知识与思想的“身心学”，可是他确曾出门前去赶考，虽然中途而返，却证明了即便是这老头，也无法对抗人类社会的游戏规则。更何况懵懂少年王守仁乎？
公元1490年，王守仁的父亲王华从京师专程返回，找了自己的弟弟王冕、王阶、王宫，还有一个妹夫，做王守仁的补习老师，给他专门开办了一补习班。
史书上记载说：王守仁白天的时候，由四个辅导老师一堂课一堂课地上过来，到了晚上，当妻子点燃红烛，在卧房里等待他的时候，这厮却“搜取诸经子史读之，多至夜分”……年轻人正是贪恋床第之欢的时节，王守仁却坚定不移地让妻子守空房，这能说明什么？不感兴趣？这肯定是瞎掰。事实上，王守仁对于女性的态度是贪多务得，来者不拒，逮到一个算一个，前前后后至少娶了六个老婆——至少六个，但也有可能更多，据王艮《与薛中离》的信显示，王守仁在浙江时就有六个女人，其他地方还有多少，那才是天晓得。搞了这么多的女人，却仍然未能耽误王守仁的圣贤之路，可见这个圣贤，做一做还是不妨碍的。
就这样，王守仁一边琢磨做圣贤，一边点灯熬油上补习班，到了他二十二岁那一年，去了考场，参加会试。别说状元，他连上榜都没有，居然是名落孙山。怎么会这样？
问题多半是出在他和妻子的两性关系上，不和谐啊，这种本能上无法获得愉悦的痛苦，是最折磨人的。人，大脑中兴奋强度最高的那个点，必然是两性关系，因为这是生物的本能。
两性关系的不和睦，会对人形成致命的打击，彻底压抑大脑的思维强度。实际上王守仁一门心思地钻进做圣贤的牛角尖儿里不出来，这种心态与穷光蛋渴望买彩票中五百万一样，都是一种对绝望现实的无奈逃避。
人生充满了意外
史书上说，王守仁第二次落榜，是有人搞鬼：果为忌者所抑。
王守仁灰溜溜地回到家乡余姚，联络当地的文学青年，共同成立了一家诗社，每天大家凑在一起吟诗作赋，并相互夸奖：你的诗写得好，赛过李白……你的诗更好，杜甫搭车也赶不上你……就在这时候，他突然做了一个怪梦，梦到了一个怪人——威宁伯王越！关于王越的故事，大家可以度一下，反正和王守仁一样的倒霉，梦到王越让他把自己的霉运也背上，会物极必反的。我们不去考究梦的真实性，反正当他二十八岁的时候，他第三次参加科举，这一次却是轻松过关，荣获“赐二甲进士出身第七人”的荣誉称号。
前两次发挥失常，这一次却顺利过关，真正的原因，未必是梦到了什么倒霉蛋威宁伯。他渲染这个梦，目的就是遮掩事实的真相。
那么，他用这个怪梦，要掩饰的真相是什么呢？
真相就是：他又娶了一个老婆，从此不用再看小表妹的那张脸。事实上，正是和表妹的无爱婚姻，导致了王守仁精神委靡，思路枯竭，甚至连梦都枯竭了——自打他娶了表妹，硬是没做过一个像样的梦。此番竟然有威宁伯闯入他的梦乡，那只是因为他的枕边人，已经不再是小表妹。
如果我们用现代心理分析，也就是西方弗洛伊德的释梦方法来解王守仁的威宁伯之梦的话，就会发现，这是一个象征寓意非常鲜明的梦境。梦里的威宁伯，实际上是他那脾气火暴的小表妹，以剑相赠，剑是最典型的男性生殖表征，这东西的使用权原本是小表妹的，现在又归还给了他。这表示着他已经从小表妹的那桩窒息婚姻中解脱了出来。
——他又没有离婚，如何一个解脱法？只能是又娶了一个新老婆。
别忘了，王守仁要一口气娶六个老婆的，这才凑足了俩，还差四个呢。
那么，何以王守仁梦到的是威宁伯，而不是其他什么伯，比如说刘伯温被封诚意伯，而且跟王守仁家里是世交，又是同乡。放着世交同乡不梦，却非要去梦八竿子打不着的威宁伯，这又是何故？
这个原因就是：王守仁梦到的威宁伯，和他以前拜谒过的伏波将军马援，是同一种人——看看这俩人的命运，竟然是如此的相似。都是为了国家流血卖命，然后再惨遭宵小辱弄，马援还算好一点儿，至少他还落得个“活在人民心中”，历史总算是承认他的贡献的。而王越是惨极惨透，自打他误上大太监汪直的贼船，此前为国为民付出的一切俱被一笔勾销，从此身入奸臣谱，永世也甭想翻身。
这两个人是同一种人，他们也同时印证着王守仁的人生宿命。
因此，我们对王守仁格物不成、屡试不第还可以再提出一个新的解释：
事实上王守仁这时候已经打通了思维的任督二脉，其思想进入了圣贤的境界，只不过他发现，圣贤这活儿真不是人干的。如果他把自己的聪明才智发挥出来，投入到为国为民的事业中去，那么伏波将军马援、威宁伯王越就是他的前车之鉴。他必然在艰苦付出了之后，再惨遭朝中宵小的欺凌——这是必然的事，如果他要干活，就必须要身临干活的现场，这时候朝中群臣尽可袖着手，事后指着他的鼻尖破口大骂，而最悲惨的是，到时候他连还嘴的可能都不存在。
要还嘴回骂，就没工夫干活了。要干活，就得被不干活的蹂躏辱骂。
什么世道！
没办法，这世道就是这样。
这表示，此时的王守仁，心中正值善恶交战。以他的聪明才智，要想做一个坏人，那真是太容易不过的了。实际上他已经这样做了，他先后娶了六个老婆啊，可以肯定，这六个女人铁定都在痛骂他这个混账王八蛋，你又不爱人家，干吗把人家娶回来晾在那里？至少对于这几个女人来说，王守仁肯定是个坏男人。
现在王守仁的艰难选择：是一坏到底，还是坏到这个程度，暂时就打住呢？