当你不想成为你鄙视的你时，却真的成为了你所鄙视的你……
最近流行躺平学。
其实，躺平，应该说古已有之的。“采菊东篱下，悠然见南山”似乎就近似于躺平了，而“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”也好像是一种“我要躺平”的呐喊……
据说，人有选择的自由，但是，人真的有选择的自由吗？
这些年有些人变着花样一直在鼓吹“成功学”，鼓吹“财务自由”，确实，在现实生活中，财务是基础，没有钱，自由只不过一个笑谈，甚至连车厘子自由都实现不了。所以有人提出人生的三大目标：财务自由、时间自由、心灵自由。这说明，人，生而不自由。
在资源受限的情况下，原来越多的人竞争导致了成本递增而效益递减，这就是所谓的内卷。说白了就是一张饼一百个人分，有时候甚至是抢而不是分，结果可想而知了。于是，有人哭有人笑，有人反思有人懊恼：我们这到底是在干什么呢？
于是有人宣布退出不玩了，也有人倒地后顺势不再起来，躺平学应运而生。
很明显，躺平是一种生存策略，一个没有办法的被动的生存策略，不是每个人都适合这种剧烈的竞争的。
应该说，这是最好的时代，安定的环境，丰足的物质，多彩的生活。但是，这也是一个焦虑感弥漫的时代，高房价导致生活成本增加，人口过多导致资源不足而竞争激烈，然后蔓延到教育的“从娃娃抓起”，鸡娃诞生了。更有很多年轻人自废武功，成为佛系青年：不结婚，不敢结婚，不生育，不敢生育等等，如是进入了低欲望社会。
为什么会这样呢？
其实，也许这是一种发展必然的阶段，这就是所谓的异化而引起的。
“异化是人的生产及其产品反过来Tong治人的一种社会现象……在异化中，人丧失能动性，人的个性不能全面发展，只能片面甚至畸形发展。”简单地说，人在存在实践过程中慢慢被存在实践的内容所奴役成为非人的存在。通俗的说就是，人成为人所创造的生活的奴隶。
这也算是工业时代的一个副产品吧。在卓别林伟大的《摩登时代》对这种现象有着精彩的诠释。前些年的逃离北上广，近几年的“宅文化”“佛系”“尼特族”，现在的躺平，无不是对这种生活状态的无奈应对。
甚至可以说，这算是对内卷现象和异化的抗争与被动觉醒，特别是知道有人一天能赚二百多万，而自己一天甚至赚不到二百元的时候：
什么样的生活才是生活？
我该怎么办？
所以，躺平是一种身体的自然反应和无奈的被动退出，没必要对这种现象高高在上的进行批评和指责：比如有商界大佬认为年轻人应该有奋斗精神，应该追求精神财富；有教授指责躺平态度极不负责……
我想，应该想办法解决内卷现象，这才是具有建设性的：
解决内卷现象的个人方案就是思考和实践“做自己”----除了一窝蜂的去过独木桥，除了躺平，还有没有别的选择？
解决内卷现象的社会方案就是提供更多选择机会----多修路，多建桥，不必让所有人都涌向独木桥了。
“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。”同时，我似乎也隐隐约约听到了一个奶腻的声音：“阿姨，我不想再努力了”