前几天几个朋友去看长津湖，回来有朋友问他的孩子：《长津湖》这个片怎么样？他的孩子说：很好看，很血腥。
战争是“绞肉机”，生在和平年代的孩子，很难体会战争的残酷。战争片的拍摄，要更为真实，就有必要体现某种“血腥”。轰炸、拼杀、流血、冲锋……种种的战争场面，以“铁的事实”体现了战争的残酷，战争的“血腥”。
然而，解读长津湖，小孩子们读到了战争的血腥，而我则读到了人类思想的血腥。
一．文化的多元让这个世界更为多姿多彩，而文化的砖制让这个世界充满血腥
只有民族的，才是世界的。人类文化，因为其多元，而呈现出耀眼的姿彩。但是，
文化因为把相关的文字、语言、仪式、符号、地域对应相关的情感、思想、逻辑，就使得文化具备相关的特征而区别于其他的群体、组织，以此形成自身的凝聚力，也限制着自身的发展。当不同的群体、组织进行交流的时候，由于不同的文化设定的差异，群体、组织甚至个人之间就会出现各种不同的见解、不同的思想。为了能够让这种思想、见解甚至是整体的意识形态达到更大的同一性，就需要通过政治、权力、教化、甚至战争的方式来实现。
长津湖战争，其实是在二战后，美苏两大阵营为争夺其在亚洲的主导权，而发动大规模局部战争。本质上，是资本主义、共产主义这两种意识形态在朝鲜半岛的交锋，是一次思想的交锋，也是对于人类权利的残酷挑战。事后，各方都宣称赢了这场战争，那么输的是谁呢？
人民。成千上万死伤于这场战争以及受这场战争波及的人民，特别是朝鲜人民。
为了证明自身思想（政治路线、政治条件）的正确、优越，各方不惜动用各种武器、各种民力，投入到这场惨烈的战争中去，以此迫使对方作出让步，以证明自身文化、思想、政治的先进。结果各方都无法全胜于对方，只能在三八线上作出妥协，切割朝鲜半岛的政治统治范围，使南北双方归于不同意识形态的领导，并在未来的社会发展中，形成了不同的发展面貌、发展模式。而作为本场战争中的最受伤者，其实莫过于朝鲜人民了。朝鲜人民被裹挟于这场战争中，被迫为不同的思想、政治服务，没有任何选择的余地，直至战争结束。
这种意识形态的决战，以战争为最强体现形式，表面看来是战争的血腥，其实深层次的，是思想的血腥、文化的血腥、意识形态的血腥！
人类不可理喻的现实是，为了某种思想（理想）、为了维护某种意志，为了捍卫某种文化，而且这种思想、文化、意志是极其崇高而优越的，甚至有益于全人类的，但是表现在现实中，就会变得不择手段、宁死不屈、血腥残忍。而且很明显，这种不择手段，甚至是与其标榜的思想（理想）、文化是背道而驰的！
看到战场上无数流血死亡的人，各个国家都不会把这种灭绝人类的做法进行反省，相反，都会更为残酷地把这种责任推给对方：是敌人，杀死了我们的人！我们要为之报仇雪恨……然后，在民众的一片沸腾中，把更多的后生仔送上战场，成为炮灰……
一方面，我们为人类拥有的璀璨的思想、文化而倍感骄傲，另一方面，人类不同族群为了捍卫各自的思想、文化而变得专制、残忍、血腥，又不得不让人痛为感叹。
表面上看，战争比拼的是武器、粮食、士兵、科技力量，深层次的是，思想的交锋、意志力的考验，还有文化的血拼！
二．朝鲜半岛，是中国的战略屏障，是中国政治的晴雨表
在朝鲜战争中，美国为首的联合国部队没有意想到的一件事情是，中国会出兵，而且会出兵这样快。这种意想不到而麻痹轻敌是长津湖取得胜利的非常关键的因素。
朝鲜半岛，与中国的东北接壤，在历史上，曾是中国的藩属国。一直以来，中国各个王朝也非常重视与朝鲜的关系。历史上，为了威服朝鲜半岛，中国各个王朝都采取了大量的措施，包括用战争的手段，使之臣服。
在中国历史上，为了征服高句丽，隋唐两代皇帝可谓不遗余力。在隋朝，从大业八年（612年）到大业十年（614年），隋炀帝对高句丽进行的三次战争。为了显示对战争的重视，这三次。隋炀帝都无一例外地御驾亲征，而且总动员的兵力超过了100万人，直接导致了隋朝国力的枯竭，是其灭亡的重要原因之一。在唐太宗时代，唐太宗也曾亲自率军征讨高句丽，但终唐太宗一代，始终未能使高句丽臣服。在近代，袁世凯就是以其在朝鲜的军功一举成为清朝的大员，并进而成为民国大总统的。
可以说，朝鲜一定程度上，是中国综合国力的晴雨表。中国国力强盛了，朝鲜就归服中国，中国国力衰弱时，朝鲜就会受到某种牵连。特别是在当前国际形势非常复杂的情况下，朝鲜处于日本、俄罗斯、美国、中国等国家的强力关注中，其形势发展更值得关注。此次《长津湖》的热播，再次让国人把目光集中于朝鲜半岛，而与朝鲜相关的东北地区的发展，也更引发大众的关注。
正是因为朝鲜之于中国的重要战略地位，毛教员才高瞻远瞩决定出兵中国东北，剧中还通过作战人员的话说出了本次战争的必然性：“这一仗我们不打，我们的下一代就要打，我们出生入死，就是为了他们不再打仗。”
而这种必然性，又回溯到了上文讲的文化使命、文化抉择。在文化使命、政治路线面前，每一个具体的人，都是如此的不值一提。中国有一句话叫：覆巢之下，没有完卵。我们看到的死于战场上的冰雕连，那些在笔记本上陆续被圈注牺牲的连队士兵的名字，都无时无刻提醒着战争的残酷……
三．人性的善良终将战胜思想、文化的丑陋
《长津湖》中，有个细节是：伍万里想杀美国军官，却被哥哥制止了：“有枪必须开，有些枪可以不开”。
中国讲“一将功成万骨枯”。同时还讲杀降不祥，对于强行用兵者，中国文化都是持否定态度的。事实上，世界各地的思想和文化，对于战争的态度，基本上都是否定的。战争唯一的正义性就在于：以战止战，用战争换和平。然而，真正运用在现实中时，战争无一例外地成为人类大规模自我灭绝的最好利器，其中最大的伤害，无一例外地都是处于底层的人民，是千千万万平常又平常的百姓人家。
我曾读到的一个历史细节是，在辛亥革命期间，有革命者到乡间演说，号召大家推翻清朝统治。很多人听了欣喜若狂，纷纷报名参加民军。但是有一个老妇人在演说活动结束后，向革命者下跪，恳请革命者不要带走她家的孩子：俺家就这个男孩子了，我要靠着他养老送终的……
晚年的刘伯承曾说：“我们牺牲一位战士，他的全家都要悲伤啊！这会给那个家庭带来多大的损失啊！同样，一个国民党士兵死了，也会殃及整个家庭。他们都是农民的子弟，一场战争要损伤多少家庭啊！就是因为这个，每在战前，我们连觉都睡不好。现在战争结束了，就不愿意看、怕看战争的场面……我就是从大堆大堆我们的兄弟、父老、亲人的尸体上爬过来的，我至今仍看到他们为我们铺设的一条血肉模糊的路。‘敌人’也一样，他们也是我们的同胞啊！”
在朝鲜战争中，朝鲜半岛作为战场，朝鲜人民是首当其冲的受害者。参战的都是当时号称的世界强国：美国、英国、法国、苏联、中国……作为该国的国民，在强国面前，在本场战争中，基本没有什么话语权，只有靠边配合的份。某种意义上说，各方都可以宣称是朝鲜战争的胜利者，但是对于朝鲜人民来说，不论南方北方，面对大量的平民伤亡，谁有勇气讲自己就是其中的胜利者？
当下还有一些未见到过战争残酷的人，还天天喊打喊杀地要平了这个灭了那个，而当真正有战争来临时，这些喊打喊杀的人，极有可能像缩头乌龟一样大声都不吭一下，甚至可能成为投敌求降的那一类人。而更多的平民百姓，最终都是战争牺牲品，死得英雄壮烈，而战争的伤痛却要相关的亲人、广大的百姓来背负。
这世界上的胜利者，也许可以是通过战争实现的，但不是靠战争维持的。中国可以自豪地说：以中国建国时的弱小，还可以与美国一拼，现在，更无惧于美国；而美国可能也会说：他们他们没有输，战争之后，换来的是韩国的富强，皿煮，当前的韩国成为世界先进的国家。
和平和发展，始终是人类社会的主旋律。更为开放而包容的文化和思想，也将伴随着相应的经济、科技、教育等方面的融合发展，而实现人类共同的发展，为整个人类共同体谋取福祉，不应是作为任何战争的借口，而应成为各国、各族人民共同奋斗的目标。
看完《长津湖》，更让人珍爱当下的和平，更让人充满力量感，然后陷入深深的沉思！