论语第四讲、第五讲、第六讲

01

孝不只是给父母买点好吃的、好穿的，而是对

父母有很强的感恩心，从而自然表现出来的一

种礼节，就是你心里面会想着他，心里有他。

02

摆难看的脸色给父母，用不恭敬的语气和态度

跟父母大声说话，那都是不孝。就算他做得再

不好，我们也不忍心去呵责他，都是好言劝

慰。在大义的事情上父母也有做不到的地方，

那我们也不能随顺他们，要好言劝慰、引导，

引导他们也去修行。

03

供养父母衣食住行、养老送终，这是小孝；

忠于国家，去做利益国家的事情，是中孝；

自己修行，对人类社会有所贡献，这是大孝。

如果能修行得道，发菩提心利益一切众生、

利益生生世世的父母，直到父母究竟圆满，

这个孝有多大、多长久啊！当然首先保证有小

孝，如果小孝的心都没有，中孝也谈不上，大

孝就更没有了。

04

读圣贤书，辅佐帝王将相，心怀天下，要为天

下众生做事情的人，这样的人才可以称

为“士〞。老婆孩子热炕头，留恋安逸，不配称

为 “士〞。

05

政治清明、帝王英明，当官了要居安思危，

要敢说敢做，多提建议，多讲问题，

不要歌功颂德，报喜不报忧；

做事要目光长远，防微杜渐，防止出问题；

关心民生，执法公正；皇帝平庸，做官要替皇

帝去分忧，排除危险，但说话要小心谨慎，言

语要谦逊，不要居功不要触怒皇帝。包括对其

他的文武百官，说话都得低调小心。

06

平庸的皇帝是以法治国，英明的皇帝是以德治

国调节阶级矛盾最好的办法就是让大家都有德

行，让天下的老百姓都有信仰，都去修行。

大家都有德了，互相都友好了，阶级矛盾自然

就没了。这是治本的办法。

07

只有仁者能好人，能恶人，能够让好人得到荣

耀、好的待遇、奖励；让恶人得到应有的揭

露、惩罚和教训。如果我们不是一个仁者，那

就连去好人和恶人的资格都没有，因为你肯定

不公平、不正直。

08

众人都厌悉他，你要加以观察，不要附和。

譬如君子，一般人理解不了，就有可能“众恶

之〞；众人都说他好，都喜欢他，那也一定要

对他加以考察，他可能是一个乡愿之人、老好

人。

09

内心真正有仁爱的人，看到正义的事情一定会

去做的，因为他对每个众生都有平等的仁爱

心，见义勇为是他的本能反应，不用思考，所

以叫仁者必勇。但是勇者不一定仁，恶者也

勇。

10

在我们平常的生活当中，一个人好投机取巧、

好强占强取，可能会得到一时之利，但最终的

结果肯定不会好的；而平常老老实实做事的

人，最终还是可以得到该得的东西。暂时没得

到是因为时间还没有到，可能下辈子得好报。

愿吾生生遇明师 饱餐妙法甘露味

十地五道功德满速疾证得金刚持

第五讲

01

观察他做事的目的，观察他做事的动机，

观察他的心所能够安住的地方，

一个人的所作所为隐藏不了，

他做事的目的、动机隐藏不了。

02

"好色〞不光是指追求女色，而是指追求世间一

切好看的东西。本来衣食丰足是不需要花太多

时间的，但是要追求美色的话，那就没有止尽

了。

03

为了弘法度众生，穿得庄严一点，或者把寺庙

建设得庄严一点，都是为了摄受众生，迎合众

生的好色，佛菩萨本身不会有喜好心、分别

心。

04

不在其位，不谋其政。因为我们不在这个位置

上，不知道个位置上的总体情况和具体细节，

及其方方面面的复杂关系，不知道事态所处的

发展阶段及其困难之处。如果我们自以为是，

通过自己的想象来评头论足、指手画脚，甚至

还去出谋划策，这真是帮倒忙，浪费时间，浪

费生命。

05

我们不要去管别人的事，要做好自己的事，

首先要清楚自己在什么位置上，然后要全面地

了解所做的事情正处在什么样的发展阶段，

正确判断未来的发展趋势，做到知己知彼，

就能做好自己的事情。

愿吾生生遇明师 饱餐妙法甘露味

十地五道功德满速疾证得金刚持

第六讲

01

所谓“三纲〞，是作为君王、父亲、丈夫，

要做好自己，以身作则，做好表率，

而非要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于

君父、夫;“五常〞一一仁、义、礼、智、信，

也是一样用来要求自己，严于律己，宽以待

人。所以“三纲五常〞 都是用来要求自己的，

不是用来去要求别人服从的。

02

每个凡夫对其他的生命都或强或弱地有控制

欲，领导对下属、父母对儿女、儿女对宠物、

强者对弱者等等，这都是不尊重别人、不尊重

生命。我们做事情特别小心，对目己的起心动

念，对自己贪嗔痴疑慢各种烦恼保持警觉，

对待烦恼就像对待怨敌一样。

04

好勇的人不安贫的话，就会做土匪、盗贼去

了，社会就会乱；对没有仁爱的人憎恨惩罚得

太过，社会也会乱。所以平常是要以宽恕为

主，特殊时期要严打一下，宽猛相济，

这样天下就不会大乱。

05

“慎终追远〞，是说我们做事时要慎重地考虑事

情的结果，要学习古圣先贤的教言，做人要有

远大的志向，这样的话，民风就会淳朴、民德

就会归厚。

06

相信三世因果，有了因果正见，那可算是慎终

追远了；发菩提心愿众生同成佛道，这是终极

的慎终追远。如此这般，民德归厚矣。

07

要想治理好天下，首先得自己有德，并且有贤

德之士来鼎力相助，这靠的是生生世世的积德

行善、广结善缘，并非一世之功。所以我们不

要着急去做事业，而要好好地做人，努力提高

自己的修行境界。

08

从没有到有、从空虚到盈满、从缺乏到富足

都有一个过程，如果急于求成的话就很难持之

以恒，做事应该守静而无躁动，随机应变，循

序渐进。

愿吾生生遇明师 饱餐妙法甘露味

十地五道功德满 速疾证得金刚持