“草木为汝师”

席勒诗云：“草木为汝师”，因何得此论？试析草木之态，其生也茂茂，如《诗经国风》中《桧风》所言：“夭之沃沃，乐子之无知”，钱老引之，状“无知”为无知无识，无情无欲，无思无虑，故能青青。又可言，“草木无情”。

由草木，又可知天道，李贺诗中说“天若有情天亦老”，可反向解之。天以“无情”之姿示人，故不老也。毛主席将之引用后，则生发开去：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”谓事物盛衰有其法，社会发展有其道，其意取后句，而前句天之情可窥世道，实伟人之立高处而发宏论，有智有情有理。

无情之草木，秉天地之灵，蕴无极之气，不悲不喜，不嗔不怒，惟一心以生，一意以长，承灾难而不失生意，有甘霖而不觉欣喜，以无知无觉之态，于天地间尽情生长。此态，与老子之道又似暗合，无为之为，不恃不有，似是蒙昧，又似是大智，此境界，堪称人师。

文人墨客却不甘令草木寂寞，其笔下定然有其一席之地。杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，花鸟与人同悲；“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”，古来柳树最是遗人恨，谁令谐音引人情？“离离原上草，一岁一枯荣”，草生之，人思之，年年春草绿，最是显生机。“草木知春不久归，百般红紫斗芳菲”，其“知”，乃人“知”，其“斗”，乃人心动。“有情芍药含春泪，无力蔷薇落晓枝”，花更含情，更解语，无形中增得万千妩媚。然，草木若有知，可愿沾人情？

《红楼梦》中黛玉前身为绛珠仙草，是草木之魂，为还宝玉雨露之恩，与泪成约，其情，又深至性灵。泪尽情尽，魂归天外，呜呼哀哉！

若可同草木，自当有蓬勃之生机，然，人又非草木，孰能无情？此人之幸耶，亦不幸耶？