56《传习录》上053

【原文】

“许鲁斋谓儒者以治生为先之说，亦误人。”

【导读】

1、许鲁斋，名字叫许衡，字仲平，号鲁斋，是元初第一大儒，还是当时首席天文学家，为国家主持历法修订工作，在全国各地修建了27所观测台，进行实地观测，制定了《授时历》。

2、他用近世截元法代替了上元积年法，并推算出了365.2425日为一年，这个结论，比地球围绕太阳公转一周的实际数字只差26秒，比欧洲著名的《格列高利历》还要早三百年。

3、孔子说“君子不器”，就是不能把自己仅定位为工具。许衡就是国之大器。大概因为他“器”，所以他提出了“治生论”：“为学者治生最为先务。苟生理不足，则于为学之道有所妨。彼旁求妄进，及作官嗜利者，殆亦窘于生理所致也。士子多以务农为生。商贾虽为逐末，亦有可为者。”

4、其义：学者不能光搞学问，首先要有一技之长，能自己养活自己。经济上不能独立，那对做学问也有干扰。比如那些走歪门邪道，或做了官却要贪污受贿的，都是因为穷孩子出身，穷怕了他就要贪啊。一般的士子呢，家里都有田地，务农为生。如果没有田地，经商也可以，总之你要能自己挣钱。

【译文】

先生说：“许衡认为儒者应该以谋生为第一要务的说法，误人子弟”

【浅谈】

1、先生的意思是单言谋生有局限性，会导致天下士人汲汲于功名利禄而忘了本，即治生切不可忘了修身。

2、许衡是朱子的粉丝，他大力倡导程朱理学，认为为学先应谋生，先活下去，有时间再去搞学问。从一般常理看，这话没错，似乎是朴素的真理、常识。先生认为是误人误己。

3、先生认为人的生命要让他有意义，才是第一要务，放到第二等错了！先生早年便知人生第一等事是为圣为贤。生命无论贫穷富贵都是生命，人来世一遭是有任务、有责任的，不是平白无故的来与去。

4、今天把发财做官、出人头地当成了常识，以为如此便了不起了，就不是普通人了，交大教授的女儿去了漂亮国七年就不是平民百姓了！可笑至极！如果今天大多数国人、甚至所谓的精英都是如此的价值取向，是我们的耻辱。

5、包括上名校、学金融如果是为了做官、发财、致富打基础，是其先决条件，总怕金融危机影响自己找工作，怕没人要？自己一身本领，可不可以先干点什么？最怕人人没有基本的道义与良知，一切利益为重为先。

6、人有手有脚、有头有脑，谋生只是第二等事，治生第一。985更不是为了培养学生的谋生技能，而是培养社会的精英、民族的脊梁。

7、为百姓求谋生之道是国家的事，大学是培养忠贞坚毅之士。真正的国之脊梁是国之大运来了能主事、有担当，而不是把培养多少商界领袖！所谓的成功人士当做一个大学的荣誉，这很让人反感，这不是榜样！

8、默默无闻地在平凡的岗位工作是脊梁！谋生亦有道，只是不会把动物般的欲望，房子再大点、钱再多点、官再大一点，当作第一追求！可能是近百年穷怕了，把做人这件事放到了第二位，先脱贫吧！

9、但决不可因脱贫把道义放第二位！“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”管仲这句话，也是霸道者的理论，不是王道，千万别相信！一个没有道义在先的民族一定受人欺侮！

10、自古至今，最贫穷的时候，仍有天下大治，如大禹治水时；但现在富了吧，物质财富丰富了，可整个社会人的精神状态越来越贫瘠！物质财富是精神财富的基础，是道德的前提，这个论断是错的。

11、杀身成仁、舍身取义、成仁赴义，仁义道德不是空的，是人类社会的基础。如果取消，那只是动物世界，弱肉强食，物竞天择，人退化成更聪明的动物罢了。

12、比如，一个老人在街上摔倒，如果人人都怕被讹，那社会成什么样子！这个怀疑的链条总有一个人去断掉，会有牺牲，义被保全。保全仁义就是保全人的社会，这个人就是舍身取义，社会的公平正义被延续。