你若执着在善上，那个恶永远存在，它们在同一个水准上，不在一个水平上的人是打不起来的。善与恶是在同一能量境界上的。超越善与恶。
01
所有外在呈现都是自己认知的投影
我们在现实中看到各种各样的人，有高僧、修行得很好的人、能人和各种恶人……你看到的全是你内在认知里有的、建构起来的像；你没有的，你看不见。
所以我们不需要追随外在的任何所谓的智者、大师，那是你投影出来的。
在你投影出他的当下，你和他共振相应，他印证了你内在有这么美好的能量。
只是你能不能让这种美好的能量在你内在放大？当你在内在放大这种美好的高维能量时，你周围投影出来的高维能量呈现的比例就在增加。
因为每个人内在从下往上所有层次的能量全都有，只是分布的比例不一样。我们有兽性、人性、天性、灵性、神性，每个人都有。
一个兽性多的人，可能一天24小时里23个小时呈现兽性，恐惧、贪婪、纠结、愤怒、嗔恨、痴迷等。只有1个小时良心发现，那1小时Ta可能比较快乐（就是很快地乐一下）。
反过来，如果一个人身上神性、灵性、天性占的比例高，Ta还有某种兽性存在于身上，所以Ta有一个很短的时间爆发一些兽性：突然有一种愤怒产生，突然有一种恐惧产生，突然有一种纠结产生……
但是因为Ta身上高境界能量的比例多，所以那部分使得它一闪就过去了，很容易觉察。
生命的质量，是由能量分布（分配比例）决定的。
一个人如果纯粹都是神性，Ta不需要呈现在这个现实里。因为Ta呈现在这个现实里，只要看到的就和自己内在的认知相关，有什么认知就会投影出什么像。
这个世界没有别人。
所以，《零极限》说对自己面对的一切承担100%的责任，说得太明白了。因为修·蓝博士知道所有的呈现都是自己认知的投影，所有的清理一定是在投影源里完成。
02
烦恼是你得智慧的因
佛家有句话叫“烦恼即菩提”，烦恼是你得智慧的因。
你用知识去解烦恼，是烦恼加烦恼，是能量的平移，你读不懂；你用智慧去解的前提，是你要知道烦恼的原因，解烦恼的同时你得智慧，智慧提升。
罗汉是把自己的烦恼全都转化成了智慧，所以他不会因为自己（的问题）而烦恼。
菩萨是把别人的烦恼也当自己的烦恼去解，所以别人的烦恼成了Ta得智慧的因。因为Ta明白：这个世界没有别人，都是自己投影的像。
地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”这句话说得非常科学：因为他只要看到外面有一个鬼，就说明他内在还有一个鬼；只要他内在还有一个鬼，他就不是佛。
这个世界很简单，外面只反映了内在。不存在好坏，只有你是否自在。
但有人不服气，说我看到外面的坏蛋那么坏，难道我的心就这么坏吗？我说，那是你的事。你觉得是别人的事，就永远解决不了。
所以有时候我们不是坏，我们永远不再用好和坏去评价一个东西。因为蚂蚁的是非和人没有关系，蚂蚁跟蚂蚁打架，和人有什么关系？
不存在好坏，只是你自己是否自在。
你在这个状态中，你有那么强烈的是非分别，你觉得那个生命需要被结束才能解决问题的时候，那是你自己的纠结，所以你自己要尝试那种被结束生命的痛苦。
最终是自己的觉受决定的。是你的认知造成了这种觉受，而不是你看外面的事物多么丑陋多么坏。
你的怨恨是你自己的“分别”造成的，是你很有限的是非决定的，而不是通达地看到自己认知。
03
超越善与恶
所以我们很多时候看认知，很多人用是非、用善恶去判别，你只要用这个去判别，你根本无法超越你的认知。
因为你执着在善上，那个恶永远存在。它们在同一个水准上，不在一个水平上的人是打不起来的。
善与恶是在同一能量境界上，当执着善的时候，执着于善念也无法提升。当我们不知道生命意义是纵向提升这个概念的时候，我们就有可能执着在所谓的善上。
只要有你执着的善，就一定有跟它同等当量的恶同时存在，这是阴阳平衡的概念。
你的认知会呈现两种可能：一种以善的形式出现，一种以恶的形式出现；一种以是的形式出现，一种以非的形式出现。
只有你放弃和超越你自己执着的善或者是恶，你只有读懂了这个认知，你才有可能去颠覆它。
所以这不是一个简单的表象工作，它是以对内在认知的觉察而呈现的，这个觉察需要一个训练过程，从每天的小事去觉察去做训练。
从小事上去颠覆，你会发现随着认知的颠覆，当下会有喜悦。静坐觉察：觉察+反求诸己+颠覆认知+知行合一。
所以，一定是和自己相关，但是很多人把自己和外在割裂开来。