关中名士——秦五举

      《陕西通志》《同州府志》，清《合阳县全志》等志书中，均记载着一位在关中地区具有传奇色彩和影响力的名士。志书中是这样描述的:“国朝，秦五举，字子显，少英异，力学，潜心经术，为制举义，醇正蔚赡，名驰关右，试辄超其群，顾终不得一第。中前，明崇祯庚午副榜，居恒重然诺，砺廉隅，事父母，处昆弟，以孝悌闻。”

      这段话概括性的描述了明朝，名叫秦五举（约生于万历年间）的人，字子显，年少俊郎，才学过人，各方面都易于常人，并勤学苦读，对先贤名篇，诸子百家，儒、理学经典著作颇有探究，造诣精深；熟通八股文体书写，以至于在关中大地声名鹊起。每次乡试都能高中头名，因沉迷于此，所以科举屡试不中，早期，在崇祯庚午（1630年）做了副榜。他还是讲诚信，重义气之人，在乡邻中声望颇高，并不断磨砺情操意志，提升修养品德，做人有标准，做事有分寸；对父母极尽为人子的孝道，和朋友兄弟和睦相处，使得他在关中大地声名远播。

    “左公懋弟为韩城知县，闻之，礼重焉；岁饥，鬻产以活宗族；友死于贼，从乱尸中寻其尸以归；贼攻其堡，众危惧无措，乃据匡床，高颂楚辞及胡氏春秋，而手利刃自决计，曰:得正命而死足矣，贼解去，卒无恙。家食贫，读书课文之外无余事，授业者甚众。”

      左懋弟（1601—1645年）字仲及，号萝石，山东莱阳（今山东莱阳市人）明代政治家，外交家，民族英雄，有着“明末文天祥”之称。

      崇祯五年（1632年）八月左懋弟被授予韩城知县，当时的韩城素有“秦中最敝邑”之称。由于连年灾害，流寇四起，民不聊生，因志趣相投，他们早年已是旧相识。得知左懋弟来韩城做知县，便第一时间送去大批资助物资，这对初来乍到的左懋弟来讲，无疑于雪中送炭。明末发生大饥荒，他变卖祖业家产，施粥舍饭，乡邻族人得以活命，在学识上鸣噪一方，还宽仁厚德，乐善好施，心存良善，品行德望更是让人敬仰。听闻朋友被流寇贼人所杀，不惧安危前往，在乱尸堆里找出其尸体，带回来并安葬，使亡者得以安息，由此可见，秦五举还是个不折不扣重情重义的关中汉子，秦人的坚强和勇敢被体现的淋漓尽致，不由使人对这样的善行义举佩服的五体投地。不久之后，贼人又来进攻他的城堡村庄，大家都面面相觑，手足无措，他临危不惧挺身而出，在城堡上放置一把杌子，端坐其上，不卑不亢，高声朗读“楚辞和胡氏春秋”手持利刃，做出慷慨赴死，自决的样子，厉声呵斥贼人，并对贼人说到:“堂堂正正做人，比什么都重要，我今天为族人去死，死得其所，更是值得的。”面对正义感爆棚的英雄义士，贼人无计可施，或许内心产生了莫名的恐惧，无奈地撤退了，用别出心裁的智慧和毅勇，击退流贼，这的确不是一般人能做到的，说明了秦五举的确有别于常人不同凡响的一面。或许是大环境影响，或许是他不善于理家，家道中落的他静下心来做学问读书，办起了学堂，教授别人读书，再不做其他事情，经他教授的学生，出众者甚多，史书没有详载，仅他自己家族子孙就出了好几个“进士”及其他官职等，难尽其数。

      尝自号怪石，而为之说曰:“怪石者何？”秦子也，熟谓之？自谓之也，自谓之奈何？物之美者莫如玉，舍美玉而取怪石，不亦惑乎，夫玉洵美，而碔砆得而似之，碔砆可以为玉，焉知玉之非以碔砆也。

      这段话放到今天来说，就是秦五举给自己取名号“怪石”。什么是怪石？怪石就是我秦五举，谁能预料，我这样称呼自己，不知别人怎么认为？物，最美不过玉石，我舍弃美玉，而取怪石，大家对此有什么疑问？把自己当成美玉，是要像美玉一样，美而奇异。像美玉一样的石头常被用来当做美玉，也能以假乱真，要知道它只是像美玉，终究不是美玉。

      “吾尝陟山巅，涉水涯，见有兀然立者，怪石也。无媚态，有浑容；有拙体，无圆形；色苍然，盾凝然；风雨之所不能侵，雷霆之所不能范；坚确其中，丰棱其外。其超然自贵欤？玉，中行也，碔砆之似玉，乡愿也；怪石，狂狷也。以吾为中行无其学；以吾为乡愿，无其性，必也狂狷乎！”

      他说自己曾遍历名山大川，大江大河，见到各种各样的石头，突兀地矗立，看上去怪怪的，毫无媚态可言，姿态浑然天成；或磅斜溢出，拙然挺立，绝无浑圆饱满之态；灰白的、深青色、墨染如绿，保持着石头的本色，依然固守，所以狂风暴雨无法侵蚀它，万钧霆雷也不能撼动它锵然的本性；它的坚硬品质早已融入体内，只把各种姿态的棱角暴露在外。这难道不是坚守自我的珍贵和自省的品质？玉，本质是行中庸之道的，碌碌无为的人好比美玉一样的石头，都是品行不端之流；我怪石，要做志向高远放荡不羁而拘谨自守洁身自好的人。以为我也是行中庸之道，而不学无术的人，以为我是品行不端，伪善欺世盗名之人，那不是我的个性；我要做坦荡饱学而慎立独行的人。

      国朝，顺治时，以恩贡生廷试，候选州判。著有麟书风雅（韩城解拙存序）及废莪集数卷。子镐，成进士。

      解拙: 解自拙，明清时期韩城人，喜爱读书收藏。据他后人说，解祖藏书颇多，因年代久远，遗失损毁多矣，现存孤本为数不多了。

      到了清朝，顺治时期，他以朝廷赏赐的贡生身份参加殿试，被拟提名州判人选，所著作品麟书风雅及废莪集数卷。儿子秦镐，在康熙癸未科举（1703年）高中进士。

      论曰:余观，秦氏所著麟书风雅，为十二类，而其条二百十有四。隐括，春秋经传，依韵成联。联皆以三、四、五、七言为次，读之铿然，洵为风雅之书，然须大笔删定，方可梓也。

      孙酉峰，清，武功县人。译注《清合阳县全志》对秦五举编著《麟书风雅》类为十二，条目二百一十四条，包括校注的春秋经传；作品皆按照韵律的节奏连贯成篇，每联都是按照三字、四字、五字、七字，为句式，文章华美，词句精妙，读起来朗朗上口，韵味十足，可认定为美文书籍，但，还应请文学大家对文章修改删减，才宜发出。

      以上就是各志书对秦五举的记载，可见其的确是一个特立独行，个性非然之人。从做学问的成就和自我修养意识的形成，受封建社会思想，意识形态的影响，有不可避免的局限性。做人有礼数，孝敬父母，和睦乡邻亲朋，慷慨解囊，事必亲躬，体现出本人对儒家文化的尊崇，也体现了中华民族的传统美德。在自我认识上，他以怪石谦称，表现出文人的风骨和价值取向。所以志书中“名驰关右”的确是对他最高的赞誉，毫不为过。只是他的心血著作目前可知的除了以上两部外，《陕西通志-经籍志》记有:《四书五经正宇》、《年号录》、《逊斋集》清李馥蒸撰，清雍正十三年（1735）著录，只有书名而不见作品，不知还在不在世间，愿它们能重见天日，甚慰人心。近年出土过他撰文的墓志铭两通，合阳县博物馆存一，期今后能有更多发现。使他辉煌傲人的成就也能在历史长河中熠熠生辉。

      作为同宗的后生，怀着虔诚的心态，将自己所知之前辈展现出来，是希望在浩荡的历史册页中让我们不忘自己曾有过骄傲的先祖前辈，有过如此成就的家族盛举不会被湮灭在已渐消逝的历史烟尘里。在合阳这块故乡的热土上沸腾过无比辉煌的灿烂岁月，一个个泛舟在历史长河中呼之欲出的光辉形象，激荡在我们内心深处，让我们也澎湃出无比热情。