研道-《中说》日课
2021年05月07日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第149课/总第857课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
无功作《五斗先生传》。
子曰：“汝忘天下乎？纵心败矩，吾不与也。”
译文：
文中子之弟 王绩，字无功，怀才不遇时则纵酒，一饮五斗，自作《五斗先生传》以见志。
文中子说：“你忘记天下了吗？随心所欲败坏伦常，我不赞成你的做法。”
感受：
天下有道，则自强不息，独善其身，
天下无道，则厚德载物，兼济天下。
二一附曰：
有立为圣人之志
然后可以共学
明体达用
誌身家企国天下
此身
承理载道之具
宜好好珍惜
研道-《中说》日课
2021年05月06日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第148课/总第856课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子曰：“美哉，公旦之为周也！外不屑天下之谤而私其迹。
曰：必使我子孙相承，而宗祀不绝也。内实达天下之道而公其心。
曰：必使我君臣相安，而祸乱不作。深乎深乎！安家者所以宁天下也，存我者所以厚苍生也。
故迁都之义曰：洛邑之地，四达而平，使有德易以兴，无德易以衰。”
译文：
文中子说：
“周公旦治理周期是多么完美啊！对外不在意天下人的毁谤而隐藏自己的善行，
说：一定要让我周室子孙相传，宗庙祭祀不绝。
对内切实推行天下正道且秉持公正之心。
说：一定要让周室君臣相安，不要发生祸乱。
深刻啊！家庭安定，才能天下安宁，天地养育我，是让我关照苍生。
因此迁都的意义在于：洛阳四通八达，地势平坦，有德易于兴盛，无德易于衰亡。”
感受：
修身齐家治国平天下
点线面体发用流行
二一附曰：
公旦为周！不屑天下之谤而私其迹。
子孙相承，宗祀不绝。
天下之道，内实达而公其心。
君臣相安，祸乱不作。
深乎深乎！
安家以宁天下，存我以厚苍生。
洛邑之地，四达而平，
有德以兴，无德以衰。
明体达用为圣人
德行天下以生生
研道-《中说》日课
2021年05月05日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第147课/总第855课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子曰：“吏而登仕，劳而进官，非古也，其秦之余酷乎？
古者士登乎仕，吏执乎役，禄以报劳，官以授德。”
译文：
文中子说：“小吏可跻身仕宦，小功能提拔做官，这不是古制，应该是秦朝留下的酷政吧？
古时士人方可跻身仕宦，小吏执行差役，赏赐用来酬报功劳，官职授予有德之人。”
感受:
有德无才
有德有才
无德无才
无德有才
无德有才之人为父母官，灾害并至，祸乱百姓。
二一附曰：
士登乎仕，吏执乎役，
禄以报劳，官以授德。
古意也。
吏而登仕，劳而进官，
秦之余也。
元上生光明
混沌大爆炸
一百五十万亿光年的宇宙史
从无到万有
与时偕行处
士仕，吏役，
禄劳，官德。
当如何？？？
研道-《中说》日课
2021年05月04日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第146课/总第854课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子曰：“古之仕也，以行其道；今之仕也，以逞其欲。难矣乎！”
译文：
文中子：
“古人为官，是为了推行王道；
今人为官，是为了满足私欲。
难以实现天下太平啊！”
感受：
《易经》“利者，义之和也。”
利是短期财富的积累掌握，
义是长远目标的大众利益。
二一附曰：
古往今来
有誌为圣贤之人，
终其一生
格致诚正修齐治平
由内而外明明德
亲民以达用
行亲民止于至善之生生大道
而无誌之人，
为七情六欲外欲所驱使
身家企国天下
都做了七情六欲的奴隶
活脱脱的
成了一动物禽兽
研道-《中说》日课
2021年05月03日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第145课/总第853课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子曰：“恶衣薄食，少思寡欲，今人以为诈，我则好诈焉。
不为夸炫，若愚似鄙，今人以为耻，我则不耻也。”
译文：
文中子说：
“衣食粗劣生活简朴，减少思虑去除欲望，如今人们都认为是假装的，而我却喜欢这种假装。
不去夸耀，好像很愚钝鄙陋，如今人们都视为耻辱，而我却不此为耻。”
感受：
《论语·里仁》“子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
志于道德者，功名不足以累其心；
志于功名者，富贵不足以累其心；
志于富贵者而已者，则亦无所不至矣。
二一附曰：
“恶衣薄食，少思寡欲，
人以为诈，我则好诈。
（
上山入道，
当如是）
不为夸炫，若愚似鄙，
人以为耻，我则不耻。”
（
下山行道，
当如是）
研道-《中说》日课
2021年05月02日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第144课/总第852课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子曰：“婚娶而论财，夷虏之道也，君子不入其乡。古者男女之族，各择德焉，不以财为礼。”
子之族，婚嫁必具六礼。
曰：“斯道也，今亡矣。三纲之首不可废，吾从古。”
译文：
文中子说：
“婚姻嫁娶而讨论钱财，野蛮人行径，君子不与之往来；
古时男女家族，皆选择有德之人，不把钱财当作标准。”
文中子的家族，婚姻嫁娶必备六礼，说：
“这种方式，如今已经没有了。但夫妇之道不可废，我遵从古礼。”
六礼：古代在确定婚姻过程中的六种礼仪，即
纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎。
三纲之首：夫妇之道。
《周易●序卦》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”
感受：
举案齐眉“东汉书生梁鸿读完太学回家务农，与县上孟财主的30岁女儿孟光结婚，婚后他们放弃孟家的富裕生活，到山区隐居，后来帮皋伯通打短工。每次孟光给梁鸿送饭时把托盘举得跟眉毛一样高，皋伯通偶见后，深感自愧不如。”
二一附曰：
婚娶
元在生生
论财
洐生之宜
本元末枝
拎得清楚
人得自在
研道-《中说》日课
2021年05月01日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第143课/总第851课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
芮城府君起家为御史，将行，谓文中子曰：“何以赠我？”
子曰：“清而无介，直而无执。”
曰：“何以加乎？”
子曰：“太和为之表，至心为之内。行之以恭，守之以道。”
退而谓董常曰：“大厦将颠，非一木所支也。”
译文：
文中子之兄出任御史，临行前，对文中子说：
“有什么要对我说的吗？”
文中子说：“清廉而不孤介，正直而不偏执。”
问：“还有别的吗？”
文中子说：“表情平和，内心诚恳。行事恭敬，谨守正道。”
回来对董常说：
“大厦将倾覆，不是一根柱子能支撑得起的。”
感受：
立德修身，遵道而行，自强不息；
为臣事君，无道则止，与时偕行。
二一附曰：
乱世行道
首在修身
正格初心
素位而行
清而无介，直而无执。
太和为表，至心为内。
行之以恭，守之以道。
大厦将颠，尽心则止！
研道-《中说》日课
2021年04月30日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第142课/总第850课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子之他乡，舍人之家，出入必告。既而曰：“奚适而无禀？”
万春乡社，子必与执事翼如也。
译文：
文中子前往他乡，住在别人家里，出入定会告知主人，不久之后说：
“怎么能有行动而不禀告呢？”
万春乡举行社祭，先生一定参与帮忙，动静仪容皆合礼数。
感受：
师者，传道解惑，化民成俗。
二一附曰：
圣人行道
以身作则
诸事如仪
淳俗化民
研道-《中说》日课
2021年04月29日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第141课/总第849课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
铜川府君之丧，勺饮不入口者三日。
营葬具，曰：“必俭也，吾家有制焉。”
棺椁无饰，衣衾而举，帷车而载，涂车刍灵，则不从五世矣。
既葬之，曰：“自仲尼已来，未尝无志也。”
于是立坟，高四尺，不树焉。
译文：
文中子父亲的丧礼，先生三日滴水未进。
准备丧葬器具，说：“
一定要节俭，我家是有规矩的。
棺椁guo不加装饰，用平时的衣服被子装殓入棺，用挂帷幔的车子装载，
陪葬的土车和草人等，五代以前就不用了。”
下葬之后，说：“自孔子以来，下葬没有不立标志的。”
于是垒起封土，高四尺，不栽种树木。
感受：
以“古礼”“古风”于世道人伦中教化民众。
以期实现“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的目的。
二一附曰：
衣食住行
婚丧嫁娶
克己服礼
淳淳孝敬
素位而行
会同天地