魔鬼与伏脱冷

《高老头》是《人间喜剧》中极其重要的一部，它是这部长篇巨制的序幕，并且是巴尔扎卡首次运用“人物再现法”布局多卷集小说。在《高老头》，巴尔扎克塑造了太多的经典人物，譬如“父爱基督”高老头、穷大学生拉斯蒂涅、出身高贵的鲍赛昂夫人等等，然而这些人物之中，有一个非常特殊的“恶棍”——伏脱冷，他的形象缔造了几百年的经典。

恶魔伏脱冷凶狠而狡诈，他是一个充满魔力的教唆者，是一个老奸巨猾的资产阶级野心家，更是一直被认为是邪恶的化身。然而，伏脱冷的恶却充满了矛盾的因素，一方面他不遗余力的在制造者社会罪恶，一方面又强有力地抨击着社会罪恶。在《高老头》所描绘的资本主义金钱社会的百丑图中，伏脱冷既是图中之人，又是这制图的人。

歌德作品《浮士德》中的魔鬼“墨菲斯托”是“墨菲斯托费勒斯”（Mephistopheles）的简称，德的作品中，浮士德必须将自己的灵魂抵押在魔鬼梅菲斯特手中，只要一停止对生命的追求便是死期来临。

魔鬼靡菲斯特引诱学富五车的浮士德和他签了一份协议，他满足浮士德生前的所有要求，作为交换，他将在浮士德死后拿走他的灵魂。久居书斋的浮士德对世俗享乐一无所知，魔鬼帮他开始体验另一种生活。

梅非斯特主观作恶，客观改善，是对浮士德形象的补充。他对浮士德探索人生的过程，客观上起着推动作用。梅非斯特在诗剧中的调侃、讥笑，构成了对社会的邪恶的批判。

伏脱冷和魔鬼都是刻画得极其成功的典型环境下的典型人物。他们是作品中不可缺少的重要人物,少了他就像人少了双能看透世界的双眼——他就是一面清晰的反映社会的镜子。但有人却认为他是邪恶的代表,是个反面人物,可我认为这个观念比较片面,对他们的不公正的评价。借用艾岷的话说,“他是人间的撒旦,既邪恶又合理。”,他是深受那个社会毒害的代表,但是他没有想那个不公平的社会妥协,而是千方百计在社会上谋取自己的一份利益,即使手段卑鄙与猥琐。在那个狼和羊的社会,如果你不像成为人人宰割的羔羊,就要使自己变成凶恶的狼,去和对手撕咬。虽然什么坏事都能干,是一个想拼命爬上贵族社会的恶汉。只是因为他们没有高贵的门第,没有巨额的资本,没有能勾动女人的美貌,就只能采用粗暴的“象炮弹一样轰进”上流社会去的方法。没有如愿以偿,然而为此付出了时间,取得了相当丰富的“经验”。