《论语·述而》07

子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。”

子钓而不纲，弋不射宿。

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

白话诠释：孔子说，“圣人，我是看不见了；能够见到君子就已经足够了。”孔子说，“有良好行为的人，我是看不见了；能够见到有恒心的人就已经足够了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这是难以保持永恒的。”

孔子钓鱼却不使用捞鱼的大网，射鸟却不射栖息在巢中的鸟儿。

孔子说，“大概会有不知道却凭空创作出来的人，我没这样的毛病。多听，选择好的地方来追随学习；多看，（选择其中好的地方）从而记住它，这是次一等的智慧。”

互乡这个地方的人很难交流，有个年轻人来求见（孔子，孔子接见了），弟子们感到很困惑。孔子说，“（我）赞许他的进步，（而不是）不赞许他的退步，（我）这样做有什么过分的吗？人洁净自己从而来见我，就要赞许他的洁净，不要抓住过往不放。”

孔子说，“仁德离我们很远吗？我想要仁德，（那么）仁德就来了。”

切己体察：第一句中孔子讲了对于做人的一些期望，后面的几句“亡而为有，虚而为盈，约而为泰”我是很认同的。我有一个座右铭“不装不端，有趣有梦”，因此不要装，遵循实事求是是很重要的。

第二句则看出了孔子的慈悲。人作为高级的动物，站在食物链的顶端进行捕食，甚至将捕食作为一种娱乐活动都是可以理解的。但是不要赶尽杀绝。在职场中做人也是一样的，“做人留一线，日后好相见”。

第三句则是对“知之为知之，不知为不知，是知也”的重复和补充。补充的一点就是知道了之后要行动，而如果仅仅是知道，那只能够是次一等的智慧。现在人的焦虑使得大家重金投入学习，看书、听书、报班，打卡，这些都很好，是学习的第一步“学”。但是如果脱离了“习”就还是停留在肤浅的层面，是次一等的智慧。

第四句是告诉我们不要有刻板印象，陈旧观念，要用发展的眼光看人和评估人。

第五句是吸引力法则，你想要什么就来什么，“the law of attraction！”

文言拾遗：约而为泰--“约”即节俭、节省，类似用法有节~。“泰”有过、甚的意思，类似用法有简略～甚、富贵～盛。

弋不射宿--“弋”即用带有绳子的箭射鸟，类似用法有～获、～凫与雁。

不保其往也--“保”即保持的意思，在这里引申为保持固有的意见。