人不知礼无以立

    路上散步，突然两条狗从面前穿过，原来是一天公狗在追赶一条母狗，看，狗对情爱的表达多么的直白！直接在大街上干起来了！

    人和狗的差别在于，人懂得控制，发乎情而止乎礼，礼是什么呢？礼是人类文明进步的一种表现，原始人也许也比较直接，但随着人类进步，我们渐渐懂得了规矩，不乱来了，而且还越来越有了腔调，把原始的冲动包裹得严实而且华丽，孔乙己对吴妈说我想睡你，被痛打一顿视为流氓，徐志摩对陆小曼说我想和你一起起床看日出这就是诗和诗人，其本质就是一样的。

    所以说，文明是人类创造出来，然而文明还有一个双胞胎弟弟，叫“伪诈”。文明愈深则伪诈愈进，我国古文造字太厉害，文以载道啊，古代“为”和“伪”是可以通用的，意思可见一斑了哈，人是不作就不死的。

    圣贤知道我们人类绝不可以像畜生一样活着的，所以要效天法地，尊礼贵道，圣贤就像一座灯塔，照亮了我们前行的道路。“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美”，先王制定的这些规矩是代表了一种美的愿望，用这些规矩来约束人们的行为，人与人之间的关系就会和谐而美好。

    后世的实践者，没有看到礼背后所蕴含的天道，把礼变成了礼教礼法，变成了宗教式的清规戒律，变成了统治阶级压迫人的工具，所以鲁迅先生严肃的指出，五千年的封建社会就是一个吃人的筵席。

    老子所不屑的就是这些人，前识者，就是那些先知先觉的人，所看到的只是“道之华”，道的外表光华，这样的做法是“愚之始”，愚蠢的起处，老子说大丈夫处其厚，不居其薄，居其实，不居其华。避虚就实才是有作为的人的选择。

    因为老子说过的这句话，让我们误解了孔子几千年。老子说“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”，似乎在批评孔子推行周礼是倒行逆施，有悖天道，其实他们两个在高度上是一致的，从《论语》中孔子和子夏谈论诗的一段对话中可以看到，子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”孔子提出“绘事后素”的观点，一幅美的图画是绘在纯洁的纸质上才能呈现出美感的哲学观点，子夏立刻联想到礼的应用，用“礼后乎？”回应老师，老师用一句“始可与言诗”对学生加以赞同！礼后乎什么呢？不就是老子所言的天道人性嘛。