关于“大同”及孔子的“小康”

    周日，于中山公园闲逛。

    下午时候，因天气转暖，公园大部分地方被打牌的和下棋的占据，旁观了一会，自己感觉索然无味。遂慢慢踱至小园的东部，此处相对肃静。

    东部靠边一溜为中山先生纪念馆。纪念馆门口一小片开阔地，立着中山先生雕像，中山公园即得名于此。

    雕塑下，刻着“天下为公”字样的古文。虽然常来，因为里面有许多字，不认识，也没有断句的标点，感觉一团糊涂，也就没放在心上。

    今日无事，遂细细地研究一番，逐字辨认，也到看得个差不多。回来后又查了资料，颇有些收获，记录于此。

    “天下为公”出自《礼运》，是《礼记》的第九篇。

    原文以孔子和弟子子由的对话方式，表达孔子“天下为公”的大同社会的政治理想。摘录如下：

    大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是（故）谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

    我记得比较清楚，雕刻部分，没有括弧里的“故”。不知为何？也不知道哪一边有问题。

    就每一句看来，倒也不是太难，能大致明白意思。但就整段的理解呢，我却没看出个逻辑来，可能是我的悟性有限吧。

    把中间具体事例拿掉，则：天下为公，选贤与能，讲信修睦，是谓大同。这样就是大道之行也？还是有些模糊，暂且就这样吧。

    另一个，实际上，本段还有下半部分：

今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。

    且不论其内容如何，这段应该是“小康”最早的定义了吧。

天下为公

    2022年3月9日    泉城居士白头三