作为社会心理服务师，需要具备哪些基本修养？
一、见他人所不见。
认知会导致情绪，并引领行为，因此想要心理助人，需要能够见他人所不见。
生活中，我们对很多事物司空见惯，熟视无睹。举个例子，“潜意识”的“潜”很多人会读三声，但事实上读二声。“强迫症”的“强”应读三声，很多人读的是二声。有些事物约定俗成，但未必正确，比如太阳东升西落，这是从现象而来的常识，但从更大的视野来看却并非如此。
我们每天都会看到很多现象，却未必能见到背后的实质，人和人很多时候就差在见地上。心理咨询师要“见他人所不见”，这样才能在认知层面帮助来访者。
借用佛家的术语，凡人都有一双肉眼，你能看的我也能看。而那些受过专业训练的人，则有一双天眼，比如医生能在显微镜下看到病变的细胞。相应的，不同专业的人看世界的角度也会不同。专业加阅历，还让人有一双慧眼。比如你的手机坏了，越洋客服接电话的姑娘无需见到人和物，就能凭借经验推测你手机哪里出了毛病。心理工作者就得具备一双慧眼，能够透过行为现象看心理本质。比如通过家长的描述，即便没见到孩子也能对孩子的心理状况做出初步的判断。慧眼之上，则是法眼，也就是“不但要知其然，还要知其所以然”，看清事物的来龙去脉。在此之上，还有佛眼，众生平等，有真“觉悟”。佛是觉悟了的人，人是待觉悟的佛，通过不断提高自己的“觉”与“悟”，逐渐接近佛性。
二、学会另类解读
要见他人所不见，自然要有不一样的角度和观点，这需要结合生活有意识地训练。首先要突破传统观点，从司空见惯、约定俗成的无意识催眠中苏醒，对很多现象做出另类解读。
比如，我们都知道成语“朝三暮四”，也会觉得猴子们真傻，三加四和四加三不都等于七吗，总数既然一致，又有什么分别呢！可是如果你有了心理学的背景，就会知道这里面差别可大了，它关系到延迟满足的能力，而通常只有心理健康的人才能做到延迟满足。
再举一个例子，我们从小听的“孟母三迁”的故事，告诉我们良好的人文环境对一个人的成长和生活影响重大，环境对青少年的成长有直接关系，这是关于孟母三迁的传统寓意，可是从心理角度来解释，还是如此吗？
深入来看，作为人的孟母和作为环境的三迁，到底哪个更重要呢？当然是孟母这个人更重要。作为心理工作者，我们都清楚，了解什么人生了病，比了解这个人生了什么病更重要，孟母自身的人格比她如何教育孩子更重要。一旦头脑中有了人的概念，再来看孟母三迁的故事，我们就知道有孟母这样的母亲，孟子才能成就为孟子。孔子、孟子和岳飞，都是幼年丧父，母亲对他们的成长有很大的影响，因此如果有妈妈抱怨孩子没教育好，是因为爸爸没做好，我们就能以此为例给出差异化的观点。
发展心理学讲环境论和遗传论，孟母三迁更强调的是环境论还是遗传论呢？没有学过心理，我们也会认为环境更重要，但学了心理后，我们知道遗传和先天禀赋更重要，它是一个人取得重大成就的必要条件。没有良好的禀赋，就不可能有重大的成功。从故事里也能看出来，孟子的禀赋是见什么学什么，学什么像什么，而模仿是学习的基础，兴趣是最好的老师，有的人就是对世界充满好奇，这是他幸福的来源，也是他的先天禀赋。
这样重新解读孟母三迁的故事，就会发现三迁没有孟母重要，孟子又比孟母更重要，孟母是外因，是缘，而孟子才是内因，是根本，外因为变化提供了条件，但只有通过内因它才能起作用，最终还是内因决定了事物发展的基本趋势和方向。
我们耳熟能详的《丑小鸭》的故事，是因为丑小鸭足够努力才变成了白天鹅吗？当然不是。是因为它是白天鹅的孩子，如果只是普通的鸭子，再努力也变不成白天鹅。
心理助人的共同特征就是扩大对方的意识思维，让他有不同的解读。在日常生活中训练另类思维，也会提高咨询师的助人能力。
三、问题是解决不了的结果。
世界上没有问题，问题是因为你解决不了造成的。如果你解决不了问题，说明你本身就存在问题。
詹姆斯-兰格的情绪理论指出：一个人不是因为悲伤而流泪，而是因为流泪而悲伤。他强调情绪与机体变化的关系，强调植物性神经系统在情绪发生中的作用，这一理论能给我们的思维以深刻甚至是颠覆性的启迪。
日本教育学家多湖辉说：一个孩子不是因为厌学而学不好的，而是因为学不好而厌学的。由此还可以推论，一个孩子不是因为上网成瘾才有心理问题的，而是因为先有了心理问题才上网成瘾的。
甚至一只小鸟也会说：我不是因为高兴才唱歌，而是因为唱歌才变得高兴的。面对抑郁症患者，可以告诉他：人不是因为高兴才去运动的，而是因为运动了才高兴起来的。
因与果的转化，给了我们新的可能性。
面对同样的工作，有的人能应对自如，有的人却捉襟见肘。不同的人为何会有不同的结果？因为不是问题多难你才解决不了，而是因为你解决不了，问题才变得困难。这样的思路，让我们可以找自己的原因，也只有归结为自己的原因，问题的解决才能在可控的范围内。
进一步推论，是什么原因让我们解决不了问题呢？很可能是我们的思维方式出了问题，思考问题不知道变通。相应的，只有思维变了，才能找到解决问题的新思路和新可能。
比如因果思维是由因及果的线性思维，在单一变量的关系中或许成立，但人类的心理却存在复杂的多变量因素，很难用一一对应的因果思维加以概括。把相关性当成了因果性，会犯以偏概全的错误。
四、反话就是强化。
接受过心理学训练的人，要意识到语言的重要性，要学会说正话，因为反话就是在强化。
同一个班级，前5名的孩子和后5名的孩子智商并没有那么大的差异，是什么导致他们的差距呢？有研究发现，前5名孩子的家长会说正话，而后5名孩子的家长基本不会说正话。
什么叫正话？前5名的家长会说：“孩子，咱把这个杯子放到这儿！”这是正话。而后5名的家长会说：“你别把杯子放在这儿！“这是反话，带着指责的味道。而那些有心理问题的孩子，他的家长会说前后矛盾的话：”你把杯子拿到这儿，别再放到那儿了。“这是双重束缚，就像孩子不拖地会挨骂，拖了地不干净还要挨骂，无论怎么做都会被指责，左不行，右不行，这会导致“精神的分裂”。
咨询中会看到，很多家长说反话却不自知。如何让他意识到这一点，比讲些大道理更重要。有觉察能力的前提是有自知，不妨从认识反话，开始说正话开始。
五、相信坚持的力量。
开学典礼上学生们问苏格拉底老师，要怎样才能成为像他那样有成就的人，苏格拉底说：“很简单，坚持甩手，每天甩手三十下，甩上三年，你们将来各个比我有成就。”因为苏格拉底是权威，第二天整个校园的学生都在甩手。一年之后，只有80%的人还在坚持，二年之后，只剩下了20%的人还在坚持。三年之后的毕业典礼上，苏格拉底问同学们：“三年前，你们问我如何才能像我这样有成就，我告诉你们甩手，现在还有谁在坚持啊？”结果，只有柏拉图举手了，苏格拉底对他说：“你将来的成就一定超越我。”
这是一个编出来的故事，想要说的是坚持的力量。
庖丁解牛说三年技有小成，坚持三年就不再是一个行业的门外汉。三年可以说是职业童年，如果连三年都坚持不了，那就跟没做差不多。一旦超过三年，很多事别人不带你，你也能做。
李克富老师曾写过一本书——《三个月改变孩子的一生》，那些坚持写了三个月阳光日记的家长都会说，这个方法真好。而那些说没有用的家长都是没有坚持下来的。
关键在于，我们会用失败者的理由来安慰自己，让自己变得麻木，却忽视了成功者的坚持。
不能坚持的理由并非一目了然。很多家长说他坚持不了，是因为工作很忙，其实他并不是忙，而是乱，也就是目标不明确，不会做评估，更不敢做取舍。如果对一位忙得没时间陪伴孩子的父母做访谈，还会发现他们不是因为忙，而是因为与孩子之间存在情感隔离，没有建立起感情，才不得不以工作忙为借口，来屏蔽自己的情感表达。
坚持有两种，一种是坚持下来，只要做到了，就是很大的进步，获得完成感，比如那些坚持写完三个月日记的人，这个行为本身就是他最大的收获。而另一种是坚持下去，这将带来更大的进步。人生的秘密，或许就在于这一“来”一“去”，或者“下来”“下去”。坚持不单是在克服惰性，更是在转换自己多年形成的习气。
成于坚持，败于放弃。
六、变一变。
人有三不主义：不愿公开自己内心的秘密，不愿承认错误，不愿改变自己。正因如此，变就成为极为重要的品质。
我们吃苹果，谁都没规定非得竖着切，可一旦形成习惯，每次都会不假思索地竖着切。意识到这一点后，我们可以有意识地改变，横着切一下，看看完全不一样的苹果。
变并不需要非得惊天动地，而是先从生活中变一变。不用变老婆，变房子，只需要变一下床头的摆设，就会引发正性的情绪反应。
七、微笑、点头、认可。
作为心理工作者，首先要学会点头、微笑和认可。我可以不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。对别人的认可其实就是内心对自己的认可。
幸福工作，快乐生活是智慧的体现。急中生智，智是聪明、反应快。定能生慧，慧是定力，慢半拍。智慧是学习心理学时最应该提升的东西。
只有在日常生活中把固有的思维方式打破，新的思维方式才会建立。
最后以李老师的几句话作为养成手记的结尾：如果你爱，就学点心理学，心理学会让你通向天堂；如果你恨，就学点心理学，心理学会让你避开地狱；如果又爱又恨，就学点心理学，心理学会让你与自己相濡以沫；如果既不爱又不恨，也学点心理学，心理学会让你与别人相忘于江湖。
我们这一生的追寻在于寻找自己。生活会因为你学了心理学发生天翻地覆的变化。有人把心理学当职业，养家糊口。有人把心理学作为事业，有所建树。有人把心理学作为志业，为其奋斗。而极少数人会将其作为信仰，贡献一生。
我们共勉，一起努力！