儒家的敬，道家的静，佛家的净

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儒家的敬

敬的意思很多。比如我们现在讲的尊敬。敬就是要尊重别人，即便对方是一个乞丐，一个小孩子，也要给予必要的尊重。

敬的另一层意思就是“当心”。《论语》中说“执事敬”。做事的时候，要有一颗“敬”的心。不要马虎大意。再小的事，如果心有不敬，想当然地下手，其结果往往很差。

冯友兰先生曾经举例说：譬如一个母亲，看她自己的孩子，很少使孩子摔倒，或出别的意外。但一个奶妈看主人的孩子，则往往使孩子摔倒，或出别的意外。

母亲爱孩子，自然把看孩子的事情当作“大事”“要事”来办，所以精神全神贯注，保证孩子基本不出问题。而看孩子对于奶妈来说，不过是一份差事，很多时候都是想当然地认为孩子不会摔倒，所以不上心。

把事情当成是一件事，认真去做，这是敬。所以敬有专心、认真的意思。

当然，敬还有最重要的修身的意义。敬，就是不放逸。“当无事时，敬以自持；而有事时，即敬之以应事物”。

清代的康熙皇帝总结的非常好，他说心里有敬的人，“心体湛然”，就好像精明的主人整饬家务，一切竟然有序。而心如果不敬，就像一个家没有了主人，各种混乱就会随着而来。

>>>>道家的静

道家是非常冷静客观的。老子的道是寂然的，道在静中，而万物自遵循道的法则生灭变化。所以他说，“清静为天下正”。

如同水一样，安静下来，才能沉淀下来，才能看清水里的东西。要把握万物的变化，更要从静中求，从静上下功夫。

庄子主张静观、静坐。呆若木鸡，是《庄子》里的一个寓言。讲的是斗鸡的故事。庄子认为，最厉害的鸡，就像木头做的那样安静、呆滞。

古人云：静能生百慧。人的智慧、美德、甚至是快乐和幸福，无不从清净的心里流出来。烦躁的心，就如同污浊的水，什么都看不清。

“心收静里寻真乐，眼放长空得大观。”一个真正幸福的人，内心必然安静，因为只有静中才有真正的快乐和幸福，也才有真正的智慧。

人只有先得到了内心的安静，才能真正享受一切外在的福祉。否则，金钱、权利和名利，都只不过是枷锁和累赘。

>>>>佛家的净

佛家，如果我们不考虑来世的问题，对我们最大的帮助就是教育我们摆脱生命中的烦恼。

只有“净”，才能让我们真正摆脱各种烦恼的纠缠。

净是看破一切缘法，要明白，一切都不是实在的，都是缘法的汇集，缘聚则有，缘散则无，所以世间万物，并非真有。

因此，修行的人要熄灭自己的执念和妄念，不纠缠，不妄想。远离恶行的污秽，斩断欲望的垢染，摆脱烦恼的纠缠，从而自性清净。

一个人，只有看破一切的缘法，才能真正生出清净心，才能得到清净的自性。而那些自性清净的人，无论在哪里，都感觉是净土。