礼为何不能仅仅停留在外在形式的层面？

礼是仁心显现的一种形式，那么礼只有外在到底行不行呢？

孔子每件事都要问一下太庙，太庙里面的人物就是周公，他问的问题，是关于礼的问题，那时候的孔子以礼著称，但是有人却说，孔子竟然每件礼的事儿都要问，那么他还知礼吗？

而孔子回答说是理这件事应该是发生在孔子三十而立的时候，因为他三十而立，立的就是礼，他对礼了解非常的多，那么他为什么还要问这种问题呢？我觉得有两种可能性，第一种就是为了让大家知道还有礼存在，所以他以问问题的方式来提醒大家，还有一种可能，就是这样做，让孔子觉得还有礼这个存在，因为当时在春秋的时候礼保存的最好的就是鲁国，而孔子正好还在鲁国。

孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

天子才能享受八佾，也就是64个人，而诸侯则能享受六佾，也就是48人个人，而像他这种人则只能享受四佾。而这种人却享受了天子才能享受的待遇，那岂不是违反了礼？

你这样能忍受享受八佾这样违背礼的，那么你还有什么不忍心的呢？那证明季孙氏的心是非常的麻木的。

当时的鲁国的政治局面是顶层的，诸侯并没有实权，他的权利被他的大臣们，也就是孟孙氏，季孙氏和叔孙氏等三大家族所瓜分掉了。而大夫的权利又被家宰所掌控

所以那时候也就是大夫僭诸侯，陪臣执国政

那个时候孔子就发现了，其实春秋时期礼乐坏的原因并不是因为那个礼坏了，而是因为大家的仁心坏了，麻木了，变得不会不安了。本来是因为天子领会天道，然后吓达于诸侯以及大臣，最后到百姓，但是因为诸侯权力太大，所以无法维持，所以最后导致大家的人心坏了。

子曰，君子无所争，必也射乎其让而升下，而其争也君子。

没有了礼的约束，真可能就会爆发血腥，会产生怨恨，也就是我们所说的战争。但是如果有了礼，就会变成了比赛，就会变得不产生怨恨，并且能发现自己的不足，学习他人的优点 反省自己，提高自己。所以没有礼的约束和有礼的约束，他们之间的争是非常大的差异的。

子夏问曰，巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？子曰绘事，后素曰礼，后乎，子曰，其予者商也，始可与言诗矣。

子夏在问里，孔子回答说，你就像一幅画，你现在有白色的底子，才能画出美好的画，如果你没有白色的底子，那你画出来的画将变得没有意义。这句话我认为礼是由仁心发出的，如果没有仁心，那么礼也就没有了意义，就会变成教条，也就是礼失仁则法，所以我认为礼的作用就是仁心用来推的显现。孔子也是这么认为的，他认为礼就是仁心的外化。所以他最后说，子夏也可以和我一起。

你如果仅仅只限于外在的形式层面，那么你就没有了仁心，没有了仁心，你就无法理解礼，那么你就只是一个规则来限制住你，你根本就不理解礼。你必须通过人心的外推才能理解礼。