邓晓芒《哲学起步》读书札记之自我意识的本质

第二部分是从超越和反思、自我意识的辨义、自我意识的自欺和忏悔与真诚四个方面展开的。

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                  超越和反思

超越和反思是自我意识的基本结构。理解了“超越”和“反思”这两个概念的内涵，自然就把握了自我意识的主要内容了。不过，提前还是要明确“对象”的存在，毕竟它是作为“自我”的对立面而存在的。其实这也意味着对象意识也是自我意识的对立面，二者常常是成对出现的，不可分割的。同时，要阐释自我意识的基本结构，即“超越”和“反思”，也是离不开对象意识的。

“超越”就是超出自身之外，把对象当作自己。如此以来，对象便具有了我的情感，天人感应，领悟到物我为一的境界；“反思”就是从对象回到自己，把自己看作对象，这样自己便具有了对象的属性，从而达到对自己的深入探索。时而把自己对象化，时而把对象我化，不断的如此这般换位加以思考，自我意识就是这样产生的，并且逐渐深入的。

显而易见，“超越”是向外的，“反思”是向内的，两种行为都是发生在自我和对象之间。相比较而言，“反思”更不易做到。儒家的“慎独”道家的“坐忘”佛教的“无我”都未能做到真正的反思，古希腊人讲的“认识你自己”的确不易实现。因此，任何时代的任何人需要的是基督教的“忏悔精神”，在不断的反思中深入自我，探索幽微深邃的内心世界，遇见最深处的自己。谁又能否认，这也是实现对自我的“超越”了呢？

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                  自我意识辨识

“自”是“鼻”的象形，它最初就是鼻子的意思，我们现在对它的理解，主要是从本义引申出的“自己”和“自然”的含义。“自”的两个引申义，表面看起来迥乎不同，实则是有统一之处，他们都意味着最初和开始。

“意识”这个概念是包含主体和对象（客体）两方面的，同时，“意识”里面一定是有“我”的，而“自我意识”是在“意识”之上又进了一步，它是意识的高阶版，建立了主体“我”和“对象（客体）”之间的联系，将二者统一了起来。所以也不妨将“自我意识”称为“对象意识”。

动物有“自我感”，人类有“自我意识”，人类的高级便体现在人有语言。人的思维依赖于语言。我们一般都认为人说语言。有意思的是，现代哲学却持相反的观点，他们认为语言说人，似乎打破了语言作为人类交流的工具而存在的观点，倒成了人类成了语言表达自己的工具了。此观点却是给我们很多启发。那些天赋异禀的人，我们称为天选之子，讲得就是同样的道理。

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              自我意识的自欺

简单来说，自我意识就是自己对自己的认识。可是，这种认识常常是具有欺骗性质的，自己欺骗自己，也就是“自欺”。可以确定的是，自我意识蕴含着把自我当对象和把对象当作自我两个方面，可是，谁又能确定“对象”和“自我”的真实性呢？那个被我们当作对象的自我，也许不是对象，又或者被我们当作自我的对象，也许不是自我。但是，我们认定对象是自我的对象，自我是对象的自我，这样才能保证我们既拥有对象，又拥有自我。

的确，每个人的自我需要对象来确立，失去了对象也便不存在自我。自我世界和对象世界是相辅相成的统一关系，然而为了避免在自欺中越陷越深，我们还是应该在两个世界之间划出一道清晰可辨的界线，并告诉自己我和对象是不一样的。我可以通过自己的努力改造对象，我也可以保持自己的独立性。当然，这是异常艰难的道路。因为，我们要不断进行对自我的批判。可是，唯有经过不断怀疑、批判和忏悔，高举真诚的火把，我们才能在幽暗昏惑的内心世界找到真我。

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自我意识的本质就是自欺。要解决自欺的矛盾，便需要我们具有忏悔的精神，如此以来才能体现对自我的真诚。