《八识规矩颂学记》第五讲：随烦恼心所
原创 释大愿 大愿法师 2019-11-29
还有随烦恼心所，就是随从根本烦恼而生起的烦恼。“随”有三个意思：第一个是“自类俱起”，第二个是“遍不善性”，第三个是“遍诸染心”。
随烦恼心所有二十个：小随烦恼十个，中随烦恼两个，大随烦恼八个。如果是“自类俱起”、“遍不善性”、“遍诸染心”这三义具备，就称为大随烦恼；如果只是兼具两义，就是“自类俱起”—— “自类俱起”就是“与自己相类似的烦恼法俱起”，同时生起，然后还有一个是“遍不善者”，这两义都具有，就称为中随烦恼；然后于不善心中各别而起者，称为小随烦恼。
十小随烦恼——
小随烦恼，行相粗猛，于不善心中各别而起，若一生时，必无第二。小随烦恼生起以后，它是很猛烈的、很粗的，所以它不能够容其它的心所。小随烦恼有十个：就是忿、恨、恼、覆、嫉、悭、诳、谄、害、憍。
01——
第一种是忿，对于现前的违缘，不如理的事情，内心忿忿不平。好像在生活之中，如果遇到他人的侮辱、伤害等等，种种的逆境的时候，这个愤怒就油然而生，从而表现出来的暴恶的行为，叫做“忿”。
所以我们明白以后，学佛的人就要修口德。因为一般来说，身业——不会打架了，很少了；但是口说错话，伤害到人，让人家起忿心，这是会有的，所以要修好这个语言，不要随便批评人。尤其是亲人之间、朋友之间、夫妻之间、或者是父母亲教育子女，都要能够以包容代替指责，以关怀代替批评，这样就会比较好。
人最怕的就是莫名其妙地就给人家否定掉——给人家批评，说得他一无是处，无缘无故。夫妻之间尤其是如此，我看到好多夫妻吵架，然后离婚。一开始都是因为这个语言不对，老是说否定的话。比方说这句话：“说你错了，你还不承认！”你看，这就双重否定：“你错了”、“你还不承认”，两重否定，听的这个人就怒气冲天，马上火就冒出来了。
有些人更不会说话的，让人更加无法忍受的，三重否定，就是说：“说你错了，你还不承认，你快点给我闭嘴！”吵架就是这样说的。还有一些人，他还会加上一句：“……你去死吧！”这就变成四重否定了。还有一些更糟糕，他就说“……你去死吧！你死了也没人给你收尸！”这就五重否定了。这样不会说话，很糟糕了！你说这样怎么会不吵架？肯定就对干起来了。所以很多夫妻不合，然后离婚，一开始都是因为争吵、互相伤害，这样开始的。
所以说如果没有懂得唯识学，没有学过《八识规矩颂》，不懂得修心的人，他是什么？因为他的种子没种好，所以在生活之中遇到一丁点的小事情，就会让自己也痛苦、然后会让周围的人都痛苦、给人家造成伤害，这种人就好像瘟疫一样。
而且如果没有懂得修心的方法，他阿赖耶识之中又有这种不好的种子，他对周围的人造成的伤害，越是关系比较亲密的人，反而伤害得越深。这就是中国古话所说的“不是冤家不聚头”，为什么“不是冤家不聚头”？他因为心里面的种子，种的就是那一些不好的种子，招感也是不好的心态，然后就去互相伤害了。
所以我们要能够懂得修这个口德。马斯洛说：这个自我实现，其中受人尊重，也是人的五种基本需要之一，所以就不要在语言之中随意地去批评。
我就经常会遇到一些人，为人父母的人，很难受了，一把鼻涕一把泪，哭哭啼啼。哭什么？说儿女不听话、不肯上学、沉迷于上网；或者很叛逆，跟父亲打架；或者说是做了错事，就逃避责任；或者是偷家里面的钱；或者年龄很小就谈恋爱，乃至于有性行为……反正是问题少年，麻烦很多。父母亲都很头痛，然后就问我说：怎么办？诵什么经能够帮他？我就告诉她一个方法：要你的儿女健康成长、你要帮助你的儿女，只有一个方法——诵“心经”。
不是叫你念《般若波罗蜜多心经》，是叫你修心。你要学会修心的方法。其实我们懂得唯识，分析起来，你就会知道，问题少年的产生大部分的责任在父母。有一些父母或者工作太忙碌；或者是婚姻不如意、夫妻吵架，迁怒到这个儿女身上去了；或者是自己身体不好；或者是心理障碍，是人格失调症患者……所以他就不能够给儿女需要的爱护和关心。儿女在成长之中需要父母的关爱，但是他不能够充分地提供，他不能够很好地履行父母的责任。
所以一直要等到儿女的学业或者德行出现问题的时候，他才来想办法就已经迟了，儿女不好的种子已经种得很深了；而且等到儿女学习，或者是道德、品质出现问题的时候，他都还没有醒悟过来，为人父母还是不会去自我检讨，不知道改善教育方法，而是逃避责任，把责任推给人家。
推给谁？第一个总是向外面去找原因。或者就说：“哎呀……这个教育制度不好，你看，每一天让他们背一个大书包，每天做很多作业，压得他们喘不过气来，所以我这个儿子就逃课了”。或者就指责迁怒于人：“都是怪某某人的孩子、把我的儿子带坏了！”。或者直接地把这个责任推给儿女，指责儿女不争气、不听话了……
总而言之，父母亲不会找自己的原因，总是到外面去找原因，看到儿女学业不好、逃课了，就抱怨儿女。经常都可以听到这样的话：“你这个孩子！你都快把我逼疯了。”或者说：“如果不是你这个捣蛋鬼，我就不会跟你爸爸结婚了！”反正是很多这样的话！或者说：“你要知道，妈妈神经衰弱都是你造成的。”你看，很糟糕！这样说话，你知道这样做母亲，给这个儿女传达了一个什么信息？传达的信息就是说：我的婚姻不幸，我的人生潦倒不堪，我的身体不好，都是你的责任。
如果你从小给他讲这样的话，你说你这个儿女长得好吗？不可能！这个小孩子很小，所以他无法理解这种指责是多么地不合理，他没办法理解，还小啊！所以在八识田中，从小就种下了一个自卑或者是逃避责任的种子，这个儿女长大一点以后，就会成为心理有疾病的人，成为神经官能症患者和人格失调症患者。
你看这个世间，有问题的人，一切不如意、很多苦难的人，很多程度上面心理不成熟：要么就是神经官能症患者，要么就是人格失调症患者。心理学界公认一句话，叫做“神经官能症患者，让自己痛苦；人格失调症患者，让他人痛苦。”什么意思？这个神经官能症患者是什么意思？这一类的人缺乏自信心，做什么事情他都是认为自己比不上人家，自惭形秽。因为什么？因为他缺少了关心，从小到大都是缺少关心，所以他长大以后，他就会自惭形秽、没有自信心，总是认为自己不够可爱、总是认为自己的缺点大于优点。
但是他们从来没有想到过，这个根源是在于缺乏来自父母的关心和爱护。从小到大他从父母亲那里面得到的只有打骂、批评，或者是无端地指责；所以长大以后他就会自卑，他就会过度自责，他就会把一切的责任都揽到自己身上来，弄得自己疲惫不堪，这是一种极端。
还有一种极端：他就会变成一个人格失调症患者。那么他就会逃避责任，要读书他就逃学，他宁愿去上网，或者宁愿到外面去闲逛、到处游荡，不会去上学，逃避学习，逃避一切要承担的责任和任务；而且遇到任何事情，都会不由自主地把责任推给自己的配偶，推给朋友，推给自己的孩子、或者推给上司。总而言之，总是从外面去找原因。
但是你要知道，这些都是于事无补。为什么？因为问题是依然存在的。如果说你的事业不顺利， 你逃避责任，说上司对你不好，同事对你不好，你的事业就会好起来了吗？不可能。你只是逃避而已嘛！所以这种患者，他们是不肯担负起自己的责任，所以就会导致人生问题重重。在学业上、在婚姻上、在事业上、在交朋友上、在人际关系上……都会产生种种的障碍。为什么？因为他跟任何人交往，遇到任何问题，他都不承担责任、都把责任推给人家；不单单是推给人家，还会指责人家，你说跟谁会处得好呢？当然有问题了！
所以你要记得一句话：你不能解决问题，你就会成为问题。就是这样的！人格失调症患者，他不能解决问题，总会把责任推给人家，当然他就会成为一个问题人了。青少年时候是个问题少年，青年时候是个问题青年，做家长会成为一个问题家长——不是说你生了儿子，你就顺理成章可以成为家长，不是那回事。要做老师，要先在师范学校学习毕业，要做家长，哪个学校毕业？没有学校毕业。所以说如果没有懂得修心的方法，可能会成为问题家长，给自己带来痛苦，也给下一代也带来痛苦。
每个人都有亲眼看到过身边很多是心智不成熟的人，如此之多！那些极度以自我为中心的人，喜欢跟人吵架的人，跟任何人都处不好的人，做任何事情都失败的人，很多都是心智不成熟的人。
比方说，有一些应届的大学毕业生，他会选择继续读书、考研究生，为什么？因为他逃避现实，仅仅是因为害怕找工作；有很多的大龄青年，他不愿意结婚，也仅仅只是因为害怕承担婚后的责任。更多更多的无数的成年人，他一遇到难题，他就会两手一摊：“这不是我的问题，这不是我的责任”。“这不是我的问题”——不是你的问题才是大问题！
所以如果是我们逃避责任、拒绝成熟，我们心理疾病的根源就一直存在。我们不能够及时处理，那么在你后续的生命道路上面，你就要付出血泪的代价，你就要付出更大的代价，承担更大的痛苦了。所以《八识规矩颂》，对于每一个人都很重要——你不学佛也很重要，你不学佛，你不能不做人吧？你不能不读书、你不能不结婚、你不能不找工作、你不能不成长。所以要心灵健康成长的话， 一定要懂得《八识规矩颂》。
所以说我们看到过很多心智不成熟的人，出现问题了，他总是从外面找原因，他从来没有想到，我的心里面，我的阿赖耶识里面有什么不好的种子？我怎么去消除它？我怎么去让它起现行、让它报掉？我怎么去熏习好的种子、成功的种子、解脱的种子？没有想到这一点。所以如果说以前中国人，他最大的问题是温饱的问题；那么今天，中国人最大的问题，应该就是心理疾病问题了。而且来说，长辈的问题会影响到下一代的健康成长。
所以我们都要能够学好《八识规矩颂》，才能够使我们心理健康无烦恼，让我们的家庭充满欢声笑语，让我们的单位其乐融融，让我们的生命喜悦自在，让我们此生快乐、后世更有超出轮回之乐、究竟成佛之乐，那都来源于我们对于《八识规矩颂》上所教导的修心的方法的实践。
其实唯识学上有教育子女八法：比方说转所依法、然后种子法、饮食法、根身法、缘起法、开慧法等等，将来如果有机会我们可以办文殊童子夏令营，就可以实践熏习智慧的种子，开发智慧的养成健全人格的方法。(待续)