孩子是天生的“道德哲学家”？

——读《道德教育的哲学》有感

这可能是真的，儿童是天生的哲学家，自然也可以是道德哲学家。

举个我已经举了很多次的例子。这段时间，由于工作太紧，紧得都差点没空读书了，但习惯以及一些自我生发的力量，让我一天不读书，就感到像是犯了罪似的。怎么办？于是，我便利用迎接孩子进校园的那段时间，手里同时捧着一本书。感觉上是有些怪，但只要做的是正义之事，也就无所谓了。

但依然带来了一些尴尬：以前总会有一些孩子见到我的时候，向我鞠躬问“校长好”，我也会同样鞠躬还礼，自从捧上了书本之后，这方面就有些疏忽了。那天，一个孩子向我鞠躬问好，我居然只回了一声，并没有鞠躬，于是这个孩子又向我鞠了一躬，又问了一声“好”。好吧，我赶紧鞠躬还礼。

对，这就是“道德”的公正性原则。孩子已经超越了遵守道德获得奖励，遵守道德是为了利益交换，遵守道德是因为法律秩序，遵守道德是某种社会契约，而直接到达了遵守道德是为了“良心”和“原则”的层面。

就在刚才，我问一个孩子：老虎、老狼是不是很不道德，它们十分凶残，甚至吃小羊时的吃相都很难看 。

那个才上一年级的孩子说：它们不是不道德啊，难道你希望它们饿死吗？我们人类也吃很多东西呢，是不是也不道德呢？

这个孩子的回答，是不是已经直接到达了生存原则的层面了呢？合乎天性的生存是自由的生存，孩子没有说出这样的道理，但我们难道不能体会到吗？

我们学校放学时，要求每个班都整队，这样护校人员就可以把已经离开校园的班级记下来，以便于强化孩子们的秩序感。这几天，总有一个附近的孩子甘当志愿者“帮忙”在北门记录，昨天他告诉我：他发现中年级某个班总是出来太迟。我当时也有了一些怨言。但这个孩子说：“他们肯定有某些原因，校长没搞清楚真相前就埋怨，对他们可能不公平。”好吧，不管怎么说，他已经触及到了公平性原则。

虽然皮亚杰说儿童的道德是有一些阶段性的，比如“自我中心”“他律”“自律”“公正”，但是儿童对公正一直就有认识，这倒是肯定的。

无独有偶，科尔伯格也提出了道德的发展阶段，他把孩子的道德发展第一阶段定为：惩罚与服从阶段；第二阶段定义为“利益交换”阶段……无论如何，我总感到这是有些问题的，我觉得这样的定义有些功利。

从我目前的教育实践看来，儿童是天生的道德哲学家，我还是很认可的。当孩子没有接触社会，没有陷入社会“闲言”之前，他们可能有一种对公平、公正、恻隐之心的天然认识。而作为教育者，需要的则是对这种“天然认识”的保护。

这倒不是说人性本善，而是说，真正具有普遍价值的道德可能无善无不善，它是一种天然的法则。